Monastères Xii

LA MEDITERRANEE AU XII° siècle Michel Kaplan Université Paris I Conférence organisée par la Régionale de Basse Normandie de l’APHG 1ere journée Histoire-Géographie, juillet 1996 mise en place des nouveaux programmes d'histoire de 2de Le libellé de la question mise au programme de seconde pousse à considérer non pas trois ensembles isolément (chrétienté occidentale, Empire byzantin, Islam), mais les contacts qui se nouent, de façon pacifique ou violente, entre ces trois aires de civilisation

moins une fois par an obligatoirement ), partir en pèlerinage. En respectant tous ses devoirs, on prépare son Salut. Le christianisme est une religion de geste, comme avec le signe de croix. La valeur suprême qui anime le chrétien est l’espérance. Au XII ème s, afin de préparer son passage vers l’auPage 1 sur 7  delà, on invente le purgatoire, lieu où les âmes imparfaites sont purifiées avant d’aller au paradis. (intermédiaire entre le paradis et l’enfer) Les principales fêtes chrétiennes sont

de la guerre (puis des pays en développement). Dans la même dynamique, 23 pays ont signé l’« Accord général sur les droits de douane et le commerce » (GATT en anglais), cette dernière a était remplacer par L’OMC en 19943. 1.2.1. Le FMI (font monastère international) Le Fonds monétaire international est né en juillet 1944, lors de la conférence de Bretton Woods. A l’origine, sa création avait pour but de garantir la stabilité du système monétaire international au lendemain de la Seconde Guerre

été malmené. Le partage du royaume a disparu. SECTION 3 : L’évolution de l’église L’église a maintenu son organisation mais l’a adapté. Isidore de Séville a écrit « Etymologies ». Le Haut M-A est une époque de progression. Développement des monastères. A) A)Distinction entre l’église séculière et l’église régulière a) Permanence et adaptation des églises séculières 1) Les institutions et la hiérarchie ⁃ Les évêques : Importance dans l’ordre religieux et chargés de missions temporels. Les

manière dont vivent les hommes et les femmes, et leur façon de percevoir le monde qui les entoure. La société du Moyen Âge est une société fortement hiérarchisée, fondée sur la transmission héréditaire du e pouvoir, des titres et de la richesse. Au XII​ siècle, la société est divisée en trois classes ou ordres : les clercs et les hommes d’Église, les guerriers (seigneurs et chevaliers) et les « travailleurs », qui sont paysans, artisans, etc. Deux de ces classes se disputent le pouvoir : les guerriers

individuelles : élargissement du territoire déjà existant - entreprises collectives qui aboutissent à al création de villages nouveaux, souvent dans des espaces boisés ou marécageux (= « solitudes »). Entreprises à l’initiative de pouvoirs comme rois, monastères ou villes (ex. Flandres : entreprise de gain de terre sur la mer) - les derniers défrichements (fin XIIIème siècle) : les sols pauvres, non mis en valeur jusque là, plus aptes à l’élevage sont mis en valeur par individus isolés. Ils seraient

roi apparait comme le tuteur de l’Eglise et il va la protéger. Aussi bien le clergé séculier et régulier. Au début de l’époque mérovingienne c’est le clergé séculier qui domine et à partir de la fin du VIe il y a un développement important des monastères et c’est l’action des moines clergé régulier qui passe au 1er plan. I- La prééminence du clergé séculier Il s’agit principalement des évêques qui étaient consultés par le roi. Le roi protégeait les évêques et les propriétés ecclésiastiques

l’Église (évêques), qui va s’intéresser de plus en plus au mariage. Au VI ème siècle, l’Église ne s’intéresse pas au mariage. Le mariage n’est pas un sacrement, pas de bénédiction, de prêtre… L’idée vient à l’esprit au IX ème siècle mais se développe au XII ème siècle. Plan :I. Une relation inégalitaireII. Une complémentaire indéniableIII. La cellule conjugale, fondement de la société altomédiévale I. Une relation inégalitaire a. Conclusion du mariage et du mundium (rôle essentiel passif de la femme)Grandes

prospères. Beaucoup, notamment en Lombardie, Toscane ou Languedoc, sont d’origine romaine et trouvent grâce aux pèlerinages un nouveau souffle. D’autres sont des créations « ex nihilo ». En Gascogne, des « sauvetés » sont fondées au XII siècle par les grands monastères de pèlerinage et les Hospitaliers tirent l’essentiel de leurs revenus de leur localisation, souvent volontaire, sur le chemin de Compostelle. Ailleurs, Oviedo, Mont-de-Marsan, fondée en 1133, apparaissent ou se développent à la faveur

ville, qui ne sont pas évoquées dans l’Iliade. L’Odysséecompte douze mille cent neuf hexamètres dactyliques, répartis en vingt-quatre chants, et peut être divisée en trois grandes parties : la Télémachie(chants I-IV), les Récits d'Ulysse (chants V-XII) et la Vengeance d'Ulysse (chants XIII-XXIV)2,1. _ Enéide de Virgile : Une épopée de Virgile, le plus prestigieux exemple de ce genre littéraire en langue latine, composée en hexamètres dactyliques. Résumé :L'épopée est composée de douze chants