Mondanité

de cet entrelacs que je peux me découvrir transcendantal (capable de surmontement) et non plus aliéné à mon appartenance au monde. Je suis à la fois mondain, en ce sens, mais aussi un être aspiré par la transcendance. Il me faut surmonter ma mondanité. Cela nous conduit à un déplacement du lieu du psychisme de ce que la psychologie nomme l’intériorité vers un nouveau lieu, celui de l’intentionalité, rapport du sujet à la situation. Mais ce rapport n’est pas dans la rigueur de la proximité de deux

mortels d’ailleurs Ni l’empire, ni la grandeur des Romains, ni la pourpre des Césars ne constituent pour elle un horizon. elle n a plus d espoir donc d’aspirations humaines. De meme v1490 allusion au véritable amour  : qui dépasse la sphère des mondanités pas vécu comme passion mais plutot un amour idéalisé, intérieur, intact mais douloureux. V1493 « je vivrai » refus du suicide mais pour une voie plus douloureuse encore : une vie tragique séparée d un amant éloigné a jamais « régnez, je ne vous

effet, à cet âge-là, elle est parfaitement autonome et propre, elle sait parler mais ne sait ni lire ni écrire, ce qui donne à Arnolphe une liberté supplémentaire dans "[sa] politique" (v. 136). De surcroît, de peur que le couvent n'enseigne quelque mondanité, ou simplement quelque savoir à Agnès, Arnolphe la met dans un "petit couvent, loin de toute pratique" (v. 135). Il n'est donc pas prestigieux, autrement dit facilement influençable avec de l'argent, d'autant plus qu'Arnolphe se considère "riche

signe possible d’un désintérêt divin…16 Donc tous les hommes de sa vie se révèlent être une déception de plus. De plus, pour pouvoir être qualifiée d’héroïne romantique, Emma devrait rechercher un certain réconfort dans la nature et non dans les mondanités de la ville. Ainsi, la jeune femme n’a de cesse de tenter de faire déménager son époux en ville encore et encore : « Comme elle se plaignait de Toste continuellement, Charles imagina que la cause de sa maladie était sans doute dans quelque influence

d’anglais pour les classes (activités lucratives) Il est le chef de file discret du mouvement symboliste. 1880 : les réceptions du mardi, Rue de Rome commencent. Il collabore à des revues, signe des préfaces, répond à des enquêtes, se livre à des mondanités. Il appartient à une tradition précieuse. La jeune génération qui l’entoure se compose de Louÿs, Valéry, Gide, Claudel, Schwab... Il a l’estime de Zola, Huysmans, l’amitié de Verlaine, Villiers de l’Isle Adam, Mirbeau, Banville, Manet, Redon, Whistler

soi mais surtout en soi. Ce qui est intéressant c’est de voir le rapport intrinsèque à la lecture. En effet, on pourrait croire que le fait de se constituer une culture classique est un signe primordial pour la noblesse et donc un signe de mondanité mais Montaigne fustige cette impression. L’enseignement du précepteur est lui aussi à mettre en relation avec la notion de plaisir. Qui plus est, Montaigne utilise le substantif «  haine » pour qualifier le sentiment des nobles envers le livre comme

argumentation rigoureuse, une maîtrise des outils de la rethorique, une stratégie argumentative pour défendre sa thèse, une dénonciation de la vanité, de l’hypocrisie. Alceste défend lui dans le récit la sincérité et l’honnêteté, fait référence aux mondanité et a la superficialité en société avec des arguments généralisants, des énumérations, démonstratifs péjoratifs…Alceste lui va faire référence à la réciprocité et à la politesse avec des arguments de bienséances, un intérêt de groupe social sur l’individu

puisqu’il va finir poignardé par un ouvrier en voulant sauver son père de cette tentative d’assassinat. Eyliette de Kerviléon Mère de Virginie et épouse d’Armand, celle-ci n’a jamais montré un quelconque intérêt pour sa fille, préférant les mondanités et les invitations de Compiègne. Elle se montre peu attentive aux divers problèmes que rencontre Virginie, et ne lui adresse la parole que pour parler chiffons et toilettes. Elle brille d’ailleurs de plus en plus par son absence, notamment après

concurrence entre villes : puissance affirmée par la visibilité du lieu de culte - pour la première fois évacue les traditionnelles interprétations spiritualistes, remplacées par des explications extérieures à l’art, et non « légitimes » (argent, mondanité…) - desautonomisation de l’œuvre (l’art n’appartient pas qu’à l’esthétique, sphère pas autonome) - desidéalisation de l’œuvre (art pas une valeur absolue) - critique la tradition esthétique élitiste, qui prône l’art pour l’art, l’art comme

l’incarnation par des personnages de ces points de vue. Ainsi dans le Misanthrope, Molière oppose Alceste, qui condamne toute forme d’hypocrisie dans les rapports humains, et Philinte, qui se fait le défenseur des convenances, de la politesse et de la mondanité. Il est aisé de constater que le discours d’Alceste est véhément, et que c’est un discours d’intolérance, face auquel celui de Philinte paraît plus mesuré. L’ami et l’ennemi du genre humain s’affrontent ainsi dès le début d’une pièce qui permet à