Mondes possibles

conte philosophique sur la satire des optimistes impénitents, attaquant de manière virulente la thèse du meilleur des mondes énoncée par Leibniz dans sa Théodicée (1710). Partant du postulat qu'à un dieu parfait s'opposent des créatures nécessairement imparfaites, Leibniz démontre que Dieu, dans sa perfection, a créé le moins imparfait des mondes, soit le meilleur des mondes possibles. Il ne nie pas pour autant l'existence du mal mais l'insère dans un contexte vaste, invitant l'homme à le considérer

Est-ce là ton affaire ? » Il tutoie, il y a de la familiarité à la limite de la grossièreté. On a également une satire du jargon philosophique chez P. « Je me flattais, de raisonner un peu avec vous des effets et des causes, du meilleur des mondes possibles, de l'origine du mal, de la nature de l'âme et de l'harmonie préétablie. » II Les leçons de philosophie 1_ Leçon du derviche Elle est surtout contenue dans la métaphore qu'il utilise : « Quand sa Hautesse envoie un vaisseau en Egypte,

maison maintenant il coupe la parole de ce dernier. Candide a mûri, il est lucide grâce à ses épreuves, dont il a tiré profit. Le seul qui n'a pas évolué est Pangloss, son discours est le même, il est toujours « tout langue », « le meilleur des mondes possibles », il utilise les mêmes connecteurs logiques, le même système de pensé auquel personne ne croit maintenant, sauf lui. Le comportement de Pangloss est réaliste car il y a des gens qui ne changent pas. Le chapitre XXX met en avant des termes

Thunder-ten-tronckh qui se trouve en Westphalie. Il a pour maître Pangloss, philosophe qui enseigne la « métaphysico-théologo-cosmolo-nigologie », et qui professait, à l'instar de Leibniz, que l'on vit dans le meilleur des mondes possibles. Cependant Candide est chassé de ce meilleur des mondes possibles à la suite d'un baiser interdit échangé avec Cunégonde, la fille du Baron. Candide découvre alors le monde et passe de déconvenues en déconvenues tout en philosophant. 1 1. Contexte … Social : écrit vers

la philosophie de Pangloss qui prônait que « Tout est au mieux dans le meilleur des mondes. Cette déception sera visible dès le début du chapitre 4 : les certitudes de Candides commencent à s’ébranler "Qu'entends-je?", "Quel malheur vous est-il donc arrivé?", présence de points d'interrogation "?" qui montre le doute de Candide, il s'évanouit à l'annonce de la mort de Cunégonde puis dit "Ah! Meilleurs des mondes, où êtes-vous?". Pangloss, le précepteur de Pangloss, représente lui un optimisme

jardin, c’est cultiver son être propre, devenir un « honnête homme » comme frère Giroflée. La conception du bonheur, après avoir présenté l’utopie de l’Eldorado, pays merveilleux découvert par hasard par Candide, le narrateur compose une utopie possible : celle de la ferme du vieillard. Celui-ci vit avec sa famille en autarcie, ce sont eux-mêmes qui produisent leur nourriture abondante comme le montre l’énumération aux lignes 2 à 5. Ils savent se contenter de peu « je n’ai que vingt arpents » (l

s’embarrasse-t-elle si les souris qui sont dans le vaisseau sont à leur aise ou non ? — Que faut-il donc faire ? dit Pangloss. — Te taire, dit le derviche. — Je me flattais, dit Pangloss, de raisonner un peu avec vous des effets et des causes, du meilleur des mondes possibles, de l’origine du mal, de la nature de l’âme, et de l’harmonie préétablie. » Le derviche, à ces mots, leur ferma la porte au nez. Pendant cette conversation, la nouvelle s’était répandue qu’on venait d’étrangler à Constantinople deux vizirs du

monde qui est le notre, avec tous ses maux, ses souffrances et peines, car il se trouvait être le meilleur, le meilleur des mondes parmi tous ceux imaginables. Leibniz soutient l’idée que l’être suprême prônait le bien, par conséquent le meilleur, et qu’il ne voulu point le mal absolu, mais simplement le mal physique comme sanction à toute faute, à tout péché. Ainsi, il est possible de se demander si nous aussi voyons parfois la mal comme un moyen « d’empêcher de plus grands maux ou pour obtenir de plus

en apprenant les sentiments que Candide nourrit pour sa fille, le chasse de ses terres. Ainsi va commencer une suite interminable de malheurs qui infirmeront définitivement la devise de Pangloss (« tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles »), menant Candide de Westphalie en Hollande, puis à Lisbonne où il survivra au tremblement de terre de 1755 (reference au tremblement de terre ou il fut temoin a cette epoque), et de là aux Amériques, au merveilleux pays d’Eldorado, au Surinam

acclament ce Bien. Prenons à titre d’exemple cette phrase du docteur Pangloss :  « Point du tout, répliqua e grand homme, c’était une chose indispensable dans le meilleur des mondes, un ingrédient nécessaire » Le mal s’avère primordial pour se jouir du bon. Il est un ‘’ingrédient’’ efficace pour créer le meilleur des mondes possibles. Ne serait-ce pas une nécessité absolue ? « Tout cela était indispensable, répliqua le docteur borgne, et les malheurs particuliers font le bien général »2. De ce fait ;