Monisme Dualisme

Admiration des automates (horloges, fontaines du XVII) Appliquent le schéma des horloges à la nature qui n’est plus occulte h. Différenciation psychique/physique Monisme = substance Univers = matière : matérialistes Univers = ordre spiritualistes, idées (idéalistes, spiritualistes) Dualisme = âme/corps, esprit/matière, psychique/physique Dualisme cartésien : âme + corps Maladie n’est plus provoquée par des esprits malveillants Corps = machine (médecins ouvrent des corps en cachette) 3. Transition : projet

nourriture, une âme aux organes reproducteurs pour la génération. Le vivant est en mouvement : l’âme est jointe au corps : folle. Il manque la raison. Tentative de raisonnement sur le vivant : enlever l’âme permet de faire des expériences sur le corps : dualisme. Cette conception dualiste du vivant est retrouvée dans toute la tradition chrétienne. On la retrouve également chez Descartes avec la question de l’âme et du corps. II – Le vivant n’est que matière Chez les Epicuriens, tout est matière, l’âme

sens péjoratif) de la théorisation nihiliste par l'antinihiliste et ontologue Parménide aboutit à un résultat quasi symétrique : sa doctrine de l'Etre exclusif conduit tout droit à un monisme dont les détracteurs ne se priveront pas de moquer l'unilatéralité aveugle, voire la mauvaise foi. Où l'on constate que le monisme d'inspiration nihiliste se révèle difficilement évolutif (dans le cas notamment de Spinoza l'ontologue masqué de l'immanence). Gorgias répond à Parménide depuis le camp des sophistes

pensant a une seule certitude : l’existence & sa pensée. Il est son seul sujet. le pb du rapport entre l’esprit et le corps 39) le dualisme/ le monisme dualisme : l’esprit et le corps sont deux substances distinctes par essence : elles peuvent exister l’une sans l’autre . Ainsi l’esprit est purement immatériel , son essence est la liberté monisme : idée selon laquelle il existe une seule substance qui explique l’ensemble de la réalité. 40 ) cause efficiente / cause finale efficiente :

le biais du contreseing ministériel, qui est d’ailleurs bien prévu par la C° de 1875) et exerce effectivement le pouvoir exécutif  le chef de l’Etat est effacé, c’est le monisme. ● sauf dans les régimes parlementaires particuliers où le chef de l’Etat bénéficie d’une source de légitimité propre.  l’instauration ici d’un dualisme, alors que le chef de l’Etat est élu par les chambres, est la marque d’un compromis  elle s’explique par l’éventualité d’une restauration monarchique.  il reste à préciser

des apparitions qui le manifestent. On visait par là à supprimer un certain nombre de dualismes qui embarrassaient la philosophie et à les remplacer par le monisme du phénomène. [Au lieu de considérer avec le matérialisme dialectique l'univers comme « un » - c'est le monisme – c'est le phénomène qui est considéré comme unique chez Sartre.] Il est certain qu'on s'est débarrassé en premier lieu de ce dualisme qui oppose dans l'existant l'intérieur à l'extérieur. Il n'y a plus d'extérieur de

l’ensemble du droit international ; fondement unique Chapitre 3 : Fondement du droit international Section I – Fondements extérieurs au droit positif Le droit naturel et ses variantes ; droit objectif ou sociologie juridique – Influences latentes – Monisme juridique – Deux études spéciales A. Carl Schmitt : le droit à la rencontre de la puissance et de l’espace Eléments – Evaluation B. Hans Kelsen et le normativisme universel Eléments de la théorie pure du droit – Evaluation pour le droit international6

Grandes problématiques de la psychologie ont été  définies lorsqu’elle était une branche de la philosophie Relations corps/esprit Opposition inné/acquis - Relations corps/esprit : ère  thèse : Dualisme : Corps et Esprit sont séparés Défendue par Platon et Descartes ème   thèse : Monisme : Corps et Esprit ne sont pas  séparés par un sceau qualitatif (défendue par Aristote) - Opposition inné/acquis : se demander si, pour chaque  faculté mentale, a une origine innée (présente dès la 

Le droit international public est un droit qui régit la société internationale. C’est un ensemble de normes juridiques qui dépendent de leur mise en œuvre au niveau du Droit International. La doctrine a proposé deux théories d’approche : Le dualisme et le monisme. Le Droit International ne s’applique qu’aux sujets de droit international à savoir : les Etats et quelques personnes morales de droit public. La société internationale est une communauté hétérogène décentralisée , conflictuelle mais marquée

cette possibilité d’une transcendance à l’égard de l’inscription naturelle et d’une différence par rapport aux autres vivants désigne l’exception humaine que Schaeffer se donne comme mission de révéler comme fausse. La thèse repose donc sur un « dualisme ontologique » [7] mais aussi sur ce que Schaeffer appelle, avec un suffixe tout derridien le gnoséocentrisme : qu’est-ce à dire ? Cela signifie que l’exception humaine reposerait sur la manière dont l’homme acquiert ses connaissances sur lui-même