Monolinguisme

langue en particulier que celle-ci est seule reconnue officiellement, refoulant toutes les autres en situation d'infériorité. Pour ces États, le bilinguisme ou le multilinguisme semble donc une complication inutile face à l'efficacité apparente du monolinguisme. Dans ce rapport de force entre langues, l'anglais et le français (et, dans une moindre mesure, le portugais) ont acquis une puissance démesurée par rapport à leur importance numérique dans les pays considérés. Il reste moins de 20 % des États

l’industrialisation et le progrès scientifique, qui ont imposé de nouveaux modes de communication, rapides, simples et pratiques. S YNTHÈSE 30 La diversité des langues a été alors perçue comme une entrave aux échanges et à la diffusion du savoir. Le monolinguisme est devenu un idéal. C’est ainsi qu’à la fin du XIXe siècle, est née l’idée d’une langue universelle (on a même songé à revenir au latin), qui a donné lieu à une prolifération de langues artificielles. Le volapük a été la première d’entre elles

donne de sa situation d'énonciation (le dispositif textuel que Dominique Maingueneau a baptisé scénographie, la construction par l’œuvre de son propre contexte énonciatif est à la fois plus complexe et plus importante que dans une situation de monolinguisme relatif (par exemple, en France .Les analyses de l'ethos (entendu comme image que l'orateur/l'auteur donne de soi dans son discours, J.S. et T.F. Baumlin explorent les différentes conceptions rhétoriques de l'ethos et tentent de les repenser

population doit être relativement unie. Particularité commune : ethnie, religion, langue. Aucun ne permet d’identifier la population constitutive d’un état. Une même ethnie peut être répartie sur le territoire de différents états. La langue : le monolinguisme n’est pas toujours la règle. Une langue dominante peut coexister avec l’usage d’autres langues. Religion : une religion dominante mais d’autres cultes coexistent. Autre facteur qui permet la cohésion : la nation. La nation ne se réduit pas à une

Littératures maghrébines (CICLIM). Expressions Maghrébines, “Qu’est qu’un auteur maghrébin”, vol. 1, no. 1, été 2002, Revue semestrielle de la Coordination Internationale de Chercheurs sur les Littératures maghrébines (CICLIM). Derrida, J., Le Monolinguisme de l’autre, Galilée, Paris, 1996. ________,, “L’une des pires interdictions: l’interdiction d’une langue”, “L’Actualité Littéraire”, Algérie Littérature/Action, No. 9 Mars 1997, p. 105-116. Déjeux, J., “L’émergence du “Je” dans la littérature

SUSPENSION. Entretiens, 1992. PASSIONS, 1993. SAUF LE N O M , 1993. K H Ô R A , 1993. SPECTRES DE MARX, 1993. POLITIQUES DE L'AMITIÉ, 1994. F O R C E DE LOI, 1994. M A L D'ARCHIVÉ, 1995. APORIES, 1996. RÉSISTANCES - de la psychanalyse, 1996. LE MONOLINGUISME DE L'AUTRE, 1996. ÉCHOGRAPHIES - de la télévision (Entretiens filmés avec Bernard Stiegler), 1996. DEMEURE, dans Passions de la littérature, 1996. COSMOPOLITES DE TOUS LES PAYS, ENCORE UN EFFORT !, 1997. ADIEU à Emmanuel Lévinas, 1997. Jacques

dissidents qui repoussaient toutes les décisions modernistes par le dernier grand Concile. c) La diversité linguistique La langue est un marqueur identitaire très fort ; il y a eu certaines évolutions depuis la Révolution française. Volonté de monolinguisme : le Français pour tous les Français. Au 18ème, peu de gens parlaient le Français, très souvent, cette langue était très peu connue. Si on s’éloignait environ 30 km de Paris, la langue française n’existait plus (17ème). Les révolutionnaires souhaitaient

suprématie de la francophonie (0 % pour) ; ce qui fait écrire à l’auteur (idem : 39) : « La langue arabe a permis autrefois un dialogue des cultures et on ne peut se prévaloir de sa défense et travailler dans le même temps à l’instauration d’un monolinguisme sauvage et à la négation de l’Autre ». Le problème du bilinguisme se pose avec acuité dans l’enseignement. L’expérience marocaine en matière d’éducation publique est passée d’un régime où l’essentiel de l’enseignement était dispensé en langue française

Pourquoi voulez-vous qu’un enfant de huit, dix ou douze ans soit motivé pour apprendre une langue étrangère ? Il faut admettre, cependant, qu’il était beaucoup plus difficile de répondre à cette question il y a dix ou même vingt ans, quand le monolinguisme régnait dans notre société, tant par l’absence de locuteurs d’autres langues que par l’absence de moyens techniques de rapprochement des individus, je parle notamment de l’internet. De nos jours, les stimuli linguistiques qu’un jeune enfant reçoit

même langue ou pratiquent la même religion. Cependant, ce constat doit être relativisé : un même groupe de population peut être réparti sur le territoire de différents Etats (ex : Afrique, Kurdes divisés entre Turquie, Irak, Iran et Syrie). Le monolinguisme n’est pas la règle (ex : Belgique, Canada, Suisse, URSS, Espagne) même s’il constitue un facteur important. De même, l’unité de religion n’est pas obligatoire comme l’atteste la revendication de laïcité de nombreux Etats ; mais la diversité peut