Monolinguisme

Selon Prieur (1999), les linguistes ont adopté un point de vue monolingue en négligeant la diversité linguistique et les réalités plurilingues. Le texte littéraire est très rarement uniforme au niveau de la langue et Moura (1999) considère que le monolinguisme, notamment en France, est un mythe puisque l’œuvre intègre nécessairement différentes strates. Pour Bakhtine, l’énoncé n’est jamais « pur » mais, au contraire, hétérogène, composite et il est le produit d’un alliage de voix. En d’autres termes

font état des réponses sociales à ce qu'il faut alors penser en terme de conflit ; – l'appartenance à une communauté dans une situation de contact de langues parce que le discours officiel sur la langue qui domine, par exemple en Algérie pose le monolinguisme arabe ; – l'apprentissage et la transmission de la langue dans la mesure où l'individu se socialise aussi par le langage ; – les actions de gestion (individuelle ou collective) langagière comme celles qui visent à autoriser ou prescrire voire proscrire

moins d’autres “langues espagnoles” officielles dans les “Communautés Autononomes” ou régions où elles sont parlées, comme le catalan, galicien ou basque. On trouve donc en Espagne, à partir de ce moment, un modèle linguistique qui s’éloigne du monolinguisme territorial : un territoire, une langue. Cependant, force est de constater que le Royaume d’Espagne n’a pas développé législativement le mandat constitutionnel de “respect spécial et protection” envers les langues minoritaires espagnoles. Les différentes

français eut donc à se faire à la fois au détriment du latin et au détriment des parlers locaux et il peut sembler artificiel de séparer les deux processus : en donnant à une langue son plein statut officiel, il est évident que l'on fait reculer le monolinguisme dialectal chez tous ceux qui auront affaire au culte, à l'administration, à l'enseignement, aux sciences ou à la simple lecture ; il est évident aussi que dès que la langue est utilisée plus largement que pour la communication quotidienne dans

diffracté mais recomposé, un maelström de signifiés dans un seul signifiant : une Totalité.        (…) La créolité est une spécificité ouverte. C’est exprimer une totalité kaléidoscopique. Elle est une annihilation de la fausse universalité, du monolinguisme et de la pureté. Elle est notre soupe primitive et notre prolongement, notre chaos originel et notre mangrove de virtualités. Car le principe même de notre identité est la complexité. "      Texaco symbolise donc la Poétique de la relation.

.................................................................................... 21 Appels à contributions................................................................................................................................. 23 Monolinguisme, plurilinguisme et place du français dans l’enseignement supérieur et la recherche, Le français à l'université, no 4, 2013 .............................................................................................................. 23 L'approche

l’administration mais conserve tout de même son prestige à la maison et dans le milieu agricole. Pour conclure avec la présentation des langues régionales en France, nous retenons que la francisation ou le centralisme de la politique linguistique du monolinguisme a marqué la politique de l’État français. La conséquence est l’absence des données fiables issues des recensements sur la pratique de ces langues, preuve d’une volonté d’éradication des langues dites minoritaires4. 4 Laroussi F., & Marcellesi

générations les plus âgées, il est assez fréquent que des personnes parlant correctement le français ne sachent absolument pas l’écrire ni même le lire). C’est ainsi qu’en quatre générations, on passe d’un quadrilinguisme quasi général, à un quasi monolinguisme italien. Il est à noter enfin, que le bilinguisme occitanfrancoprovençal est rare : il ne se rencontre guère que chez des enfants issus de couples mixtes ou chez des personnes s’étant mariées dans un village alloglotte. Contrairement à ce qu’on

à peindre les principes identitaires pluriels et hétérogènes des créolistes. Enfin, en conférant une valeur orale à la narration, les auteurs antillais insistent sur le caractère spécifique de leur héritage culturel. De plus, en sapant le monolinguisme du discours dominant, les auteurs antillais affirment leur droit à la différence linguistique et culturelle. La voix narrative des romans antillais étudiés dans cette analyse, de part les multiples stratégies de résistance qu'elle utilise, permet

13 ans et dispensé exclusivement en français. Cette nouvelle école de la République entraîne rapidement un processus d’assimilation, par l’obligation strict de parler le français jusque dans les cours de récréation. Bernard Mottez voit dans ce monolinguisme d’état, poussé par « l’Ecole Républicaine », une négation des droits de la personne et une nette déviation des idéaux républicains (2005). Cette volonté était telle que certaines punitions allaient dans ce sens. Par exemple, le « symbole » est