Monopole de la violence

alors que les appétits des hommes les concernant sont insatiables : il faut donc que toute chose désirée par beaucoup soit appropriée par certains. Le droit de propriété permet de substituer l'appropriation par le travail et la mise en valeur à la violence et à la loi du plus fort où chacun accapare et convoite les ressources et produits fabriqués. L’interrogation à laquelle la philosophie politique doit répondre n’est donc pas de savoir si cette appropriation est ou non nécessaire ou licite, puisque

dont l'objet politique est abordé dans les deux domaines. La science politique est plus large que le droit public. Ces deux discipline sont complémentaire car elles doivent prendre en compte l'une et l'autre. Tout pouvoir repose t-il sur la violence ? Le pouvoir n'est pas nécessairement le pouvoir politique. Partir du pouvoir en général pour en venir au pouvoir politique. Le pouvoir en général est relationnel. Le pouvoir n'émerge que dans une relation. La définition du pouvoir selon Max WEBER

1.1. Contexte de la formation Véritable fléau mondial, la violence est identifiée par l’OMS comme « un défi planétaire » et est actuellement considérée comme l’une des questions essentielles de santé publique. La violence met en jeu les droits fondamentaux de tous, le droit à la vie, le droit à la sureté et à la sécurité, tels que stipulés dans l’article 3 de la Déclaration universelle des droits de l’Homme. Elle résulte de la combinaison d'éléments complexes qui concernent l'individu, les

s’interroge sur les fondements du pouvoir politique. Il met en évidence différentes sources de légitimité justifiant la domination de l’Etat sur les gouvernés car seul l’Etat a le privilège légal de la force et de la répression physique (monopole de la violence légitime). Le pouvoir c’est la capacité d’imposer sa volonté, de faire respecter les règles même contre une volonté opposée avec le recours éventuel à des moyens coercitifs (sanctions, menaces…). Le pouvoir se justifie par la domination et

(ceux qui prient, ceux qui travaillent, ceux qui combattent) Elle impose un modèle chrétien du mariage (unique, indissoluble et exogamique) Elle canalise la violence des chevaliers (trêve de Dieu, condamne la violence contre les faibles, dans les lieux sacrés) Elle porte secours aux malades et aux pauvres (Hopitaux) Elle assure le monopole de   l'enseignement (écoles cathédrales ou monastiques, Universités à partir du 12èS Les manifestations de la foi s'expriment à travers les monuments et les

gouvernants visant à rationaliser l’exercice du pouvoir. Dans la théorie du Contrat social, Rousseau développe la thèse du consentement des citoyens au pouvoir par le contrat entre gouvernants et gouvernés sur lequel est assise la légitimité. Ce monopole de la matière politique par les philosophes prendra fin avec la naissance des sciences sociales et de la sociologie, au 19ème siècle, dont le père fondateur est Emile Durkheim. En effet, Emile Durkheim juge la philosophie politique comme étant trop

sur l’Etat. - Rejette l’idée d’un sens à l’histoire. Exemple de la sociologie historique de l’Etat Définition classique : l’état c’est un territoire avec des frontières, une population qui consent et un monopole de la violence publique. Comment est né ce monopole ? Comment c’était légitimé cette autorité ? Pour Norbert Elias l’Etat à accompagné un processus de civilisation. Exemple de processus de civilisation : Norbert Elias raconte comment entre le 12ème et 14ème siècle comment

Chapitre 3 : Les transformations des guerres du 17 2-3 : la réalité sociale et les représentations : Il faut distinguer - les transformations des pratiques de la guerre : concentration de la violence entre les mains de l’état (monopole de la violence légitime ) processus non éluctable la violence n’a jamais été et n’est pas contrôlée par l’état. Aucun contrôle de la vioence n’est parfait (à long terme ce contrôle est déviant - les transformations des représentations de la guerre : les conceptions

politique " Le masculinisme consiste à produire ou reproduire des pratiques d'oppression envers les femmes, quel que soit le domaine d'action et ce à partir de la masculinité, la position vécue de domination selon l'axe de genre " Bourdieu. La violence symbolique est une contrainte sociale invisible qui conduit les individus à adhérer ou du moins implicitement à l'ordre sociale et à accepter celui-ci comme naturel. Cette contrainte est remise en cause par les actions collectives qui ont des moyens

capital 3) Abolition du droit d’héritage 4) Confiscation des biens de tous les émigrés rebelles : dissuasion de fuite des bourgeois 5) Centralisation du credit entre les mains de l’Etat au moyen d’une banque national à capital d’Etat : un monopole de l’Etat des ressources financières. 6) Centralisation entre les mains de l’Etat des moyens de transports 7) Nationalisations 8) Union industrielle et agricole afin de réduire l’opposition entre les villes et la campagne : écart a été