Monstres Et Monstruosité

manger pour vivre et non vivre pour manger”. Si le pourceau d’Epicure est haïssable, plus détestable encore est l’hypocrite auquel il faut rappeler qu’il faut gagner de l’argent pour vivre et non vivre pour gagner de l’argent ! Dans L’Argent, la monstruosité de Saccard tient précisément à cette confusion. Saccard vit pour l’argent, tantôt pour la puissance qu’il procure, tantôt pour l’excitation que génèrent la bourse ou la finance. L’argent est donc le mirage suprême, la forme moderne de la tentation

flammes. Enfin, la métaphore « La mort coeur renversé » désigne à la fois le bombardement qui survient de manière brutale et ses conséquences (les corps renversés, les coeurs bouleversés). 2) La monstruosité des ennemis : Bien que les ennemis ne soient pas nommés explicitement, ils apparaissent comme des monstres notamment dans la strophe VII : « Ils persévèrent ils exagèrent ils ne sont pas de notre monde ». Le mal est ici présenté comme une force invisible, qui agit de manière brutale ( multiplication

suggérée par le verbe »retrancher ». Cette solitude de l’accusé fait naître le pathétique bien que Meursault soit meurtrier ce qu’il ne nie pas, par ailleurs. • Le pathétique naît également du fait que l’avocat général utilise un champ lexical de la monstruosité très fournie pour le qualifier : « Il disait qu'il s'était penché sur elle et qu'il n'avait rien trouvé » : litote pour exprimer l’inexistence de l’âme de Meursault, « Il disait qu'à la vérité, je n'en avais point, d'âme, et que rien d'humain

violence. L’image des « crachats » amplifient le côté déshumanisant de la guerre qui devient un monstre qui crache du feu. La couleur « rouge » renforce cette idée de violence et de passion destructrice que peuvent avoir les politiques pour affirmer leur pouvoir. C’est en effet Napoléon III qui commandite cette guerre franco-prussienne. Le rejet du verbe « sifflent » au vers 2, met en exergue la monstruosité de la guerre qui occupe « tout le jour par l’infini du ciel bleu ». On note bien l’opposition

rendue sensible dans cet extrait, en second lieu, nous nous intéresserons à la fatalité. Nous voulons donc dans ce travail analyser le concept de monstruosité mis en œuvre par Racine dans Phèdre. Dans un premier temps, nous aborderons les différentes définitions liées à cette notion, puis nous examinerons les différents emplois du terme de monstre présents littéralement dans le texte. Dans une troisième partie, nous évoquerons la vision janséniste de la prédestination au mal.  Racine à composé

chemin, elle choisit de décimer au hasard un village paisible du Limousin : ce sera Ouradour sur Glane. Ce massacre sera le moyen de marquer les consciences, de semer la terreur et de réaffirmer la supériorité des Nazis... Cet acte exemple de la monstruosité humaine, choque encore aujourd'hui par sa barbarerie .Aucun des habitants ne sera épargné. Les hommes fusillés, les femmes et les enfants brûlés vifs dans l'église. Village en ruine, village fantôme, Oradour n'a jamais été reconstruite après

première partie nous allons observer les caractères des personnages et ce qu'ils révèlent sur la manière de penser de l'époque. Tout d'abord, Horace, le héros de cette histoire, est un personnage très controversé car il peut être présenté comme un monstre. En effet, lorsque son beau frère Curiace est nommé pour combattre, le romain lui répond: "Albe vous a nommée je ne vous connais plus" (v.502). Il rompt donc tous contacts avec lui alors qu'ils étaient très proches dans la scène précédente. Il ne

Une pièce psychologique ? Britannicus représente un moment dans la vie des personnages, une crise : le moment où Néron bascule, et devient un "monstre naissant". Une psychologie conventionnelle * Britannicus est un amant inquiet, prêt à douter (II, 5) mais passionné (III, 7), un jeune homme brave (III, 8) mais naïf. * Junie a le même profil : elle est l'héroïne tragique type. Tous deux correspondent à un schéma récurrent chez Racine : l'innocence persécutée. Contrairement à la définition

personnage de Jason. Si l’on se fie à la traduction, chez Euripide Jason dit dans l’Exodos : « Je pleure mes fils et m’en remet aux Dieux que je prends à témoin. ». Dans la pièce de Sénèque, celui-ci demande à Médée de le tuer à la place de son fils : « Monstre, tue-moi donc ! » tandis que Corneille choisit de faire se suicider son personnage. Jason devient un être désespéré et les larmes en sont d’autant plus fortes surtout pour le spectateur. Les auteurs de tragédies avaient compris que pour émouvoir

fondu dans une uniformisation. L’impact direct du nombre des rhinocéros révèle un déplacement de la norme. La norme, la référence est du côté du nombre et l’anormal est B. En effet, les rhinocéros sont qualifiés de beaux, l 6 et B. se qualifie de monstre, l 21. On a donc un déplacement de valeurs, la beauté appartient aux rhinocéros qui sont mis en valeur, valorisés par la formule emphatique « ce sont eux qui », l 6. On a également un renversement des valeurs esthétiques : tous les éléments habituellement