Monstruosité

la présence de la sorcière. Il s’agit d’un personnage commun, presque incontournable, présent dans de nombreux contes. Ici, il est possible de faire son portrait. Tout d’abord, la sorcière est la personnification de la monstruosité. Elle possède effectivement un physique ingrat puisqu’elle a une « vaste poitrine spongieuse ». Par conséquent, elle incarne la laideur extérieure et intérieure. Elle a même un « rire bruyant et laid ». La sorcière est tout l’opposé de la petite

Le comique. Il réside certes dans la métamorphose, représentation concrète et outrancière du changement qui s'opère en Jean. Sa couleur verte, ses barrissements contre nature en font un personnage extravagant et grotesque qui prête à sourire. Sa monstruosité ridicule est ainsi manifeste lorsque Bérenger attribue le comportement de son interlocuteur à ses qualités de " poète " (l. 30 et 32), ce qui connote une certaine délicatesse, un amour du langage. Or, Jean répond par des barrissements (l. 31, 33)

pire barbarie que le crime commis. - Le condamné n'a pas cherché à s'évader donc ceux qu'on n'exécute ne sont pas les plus dangereux. - La peine de mort anéantie la famille et donne un avenir très sombre à l'orpheline. - La guillotine est une monstruosité, il est impossible de la regarder en face. - L'indifférence de la société est coupable. - Contrairement a ceux que pense les partisans de la peine de mort, ce châtiment n'est pas indolore car le condamné endure le martyre, le supplice, pendant

: V.1, V.11, V.18, V.19,…) Multiplication des exclamations Son bruit évoquée, de façon progressive (de + en + fort) : « chuchote », « gosier de métal », « sonnera » 3. Une force aux multiples visages V.1 : Temps présent comme un Dieu Monstruosité de l’Horloge : « te dévore », « voix d’insecte », « pompé », « trompe immonde », « gouffre a toujours soif » Pourtant, proche de l’Homme : « gosier », « chuchote », « voix », « doigt » Sa matière : « métal », image de la « clepsydre » L’Homme

d’Auschwitz était assez dure car les événements qui étaient exposés étaient crus, sans expressions détournées pour adoucir un peu l’horreur. De plus le point de vue interne du narrateur, qui était un SS, montrait l’indifférence des nazis face à la monstruosité de leurs actions. J’ai bien aimé ce roman pour sa façon de présenter, « de l’intérieur », l’Allemagne nazie et la façon d’embrigadement des esprits ; surtout pour montrer que les SS sont des personnes « déshumanisées » (expression donnée à Rudolf

l’indicible, mais aussi du souci de communiquer avec celui qui n’a pas connu l’univers concentrationnaire. C’est en vue de rendre un réel à la fois existant et invraisemblable, effectivement vécu et inimaginable, c’est pour suggérer une souffrance et une monstruosité qui ne peuvent se transmettre, que Robert Antelme use d’un style nu fait de raccourcis et de juxtapositions. « Leur fureur était leur lucidité ; notre horreur, notre stupeur étaient la nôtre. » La syntaxe est réduite à sa plus simple expression

c’est Jean qui faisait la morale à son ami. Nous allons faire ressortir les différentes étapes de la transformation: tout d’abord, nous verrons qu’il y a un moment de tension, puis nous montrerons comment la situation progresse de la farce à la monstruosité, et nous étudierons enfin le rhinocérisme de Jean. Le face-à-face de Bérenger et Jean a lieu alors que l’invasion des rhinocéros a déjà commencé : on en a ri, mais on ne tardera pas à s’en inquiéter. Pour la première fois, le public assiste

comme affreuse pour les Phéaciens. Scylla est nommée de « terrible aboyeuse », « d'affreux monstre ». Elle est aussi décrite comme supérieur aux Dieux eux-même: « un dieu craindrait la rencontre » (vers 88). La suite de la description renforce sa monstruosité: Les propos des vers 89 à 100 paraissent même hyperbolique tant la créature paraît irréelle. Cette deuxième épreuve, après celle des sirènes, tend à insister sur le personnage courageux et noble qu'est Ulysse, encore porté par sa gloire lors

autre chose), et le calcul déçu pose un problème: comment ce fait-il que ... ? Souvent il est possible de trouver le problème en cherchant deux termes qui s'opposent ou qui semblent s'opposer. Par exemple ici animal raisonnable semble désigner une monstruosité, une contradiction comme de l'eau au contact du feu. Pour l'étonnement: deux directions sont possibles: d'une part vous pouvez vous étonner de la question posée étant donné les errements de l'homme dans la réalité de son existence: pour l'individu

les juge inacceptables (« II semble que la diversité des cultures soit rarement apparue aux hommes pour ce qu'elle est : un phénomène naturel, résultant des rapports directs ou indirects entre les sociétés; ils y ont plutôt vu une sorte de monstruosité ou de scandale. » Lévi-Strauss, Race et Histoire, 1968.), elle renonce par ailleurs à apprécier ce qui est commun aux hommes pour marquer des disparités irréductibles suscitant la haine et la division et ainsi unissant les hommes. Si la culture