Montaigne Du Repentir

est le fruit du débat argumenté des idées, et non la propriété d'un système d'idées. Un rationalisme qui ignore les êtres, la subjectivité, l'affectivité, la vie est irrationnel. La rationalité doit reconnaître la part de l'affect, de l'amour, du repentir. La vraie rationalité connaît les limites de la logique, du déterminisme, du mécanisme ; elle sait que l'esprit humain ne saurait être omniscient, que la réalité comporte du mystère. Elle négocie avec l'irrationalisé, l'obscur, l'irrationalisable

avantages, elle ne brillera pas de cet éclat dont la plupart des yeux sont éblouis et dont le puéril et funeste goût est le plus mortel ennemi du bonheur et de la liberté. Qu’une jeunesse dissolue aille chercher ailleurs des plaisirs faciles et de longs repentirs. Que les prétendus gens de goût admirent en d’autres lieux la grandeur des palais, la beauté des équipages, les superbes ameublements, la pompe des spectacles, tous les raffinements de la mollesse et du luxe. A Genève, on ne trouvera que des hommes

pellicule. L'effet d'objectivité est saisissant : pas de montage, pas de tricherie. C'est un peu ce que la télévision aime appeler "les conditions du direct" pour mieux enjôler la vigilance léthargique des téléspectateurs : un flux continu, sans repentir, sans trucage, ça à l'air vrai. Ceci dit, le cinéma possède sa propre temporalité, de même que la musique. La pellicule se déroule, en effet, de façon continue. La question de la gestion de la discontinuité est un problème qui se pose avec beaucoup

Maronite T3 Pentalogie, antochienne/domaine, Maronite T4 Pentalogie, antochienne/domaine, Maronite T5 Deima : prophètes paysans et l'environnement noir T1 Les pentecôtistes du Burkina-Faso Eglises nouvelles et mouivements religieux Les magiciens du repentir Le messianisme congolais Simon Kimbangu prophète et martyr zaïrois La religion des Egyptiens La religion traditionnelle chez les Minyanka Colloque sur les religions - Abidjan 1961 Pluralism, challenge to world religions Les chemins de la sagesse

l'autoportrait intime d'un homme taraudé par sa «difficulté d'être», selon la formule empruntée à Fontenelle qui, alors qu’il était centenaire, aurait prononcé sur son lit de mort la phrase : «Je sens une difficulté d'être». Le projet est proche de celui de Montaigne. Il pose les bases d'une morale personnelle et d'une éducation sentimentale. Mais son propos n'est jamais didactique. Dans ces essais où la pensée entend s'exprimer librement, par assertions (« La France est un pays qui se dénigre» - «Être doué,

vivacité évocatrice de ce croquis qui donne au personnage une présence hallucinante. - «elle était habillée superbement» : José fut ébloui devant la tenue de Carmen. - «bonne pièce» : Expression archaïque pour désigner un individu, qu’on trouve chez Montaigne et qui se dit encore en français régional. - «poudré» : Autrefois, les hommes de la haute société, comme leurs domestiques, se poudraient le visage et même les cheveux. - «quelle drôle de langue» : Cette réflexion, quoiqu’elle soit une ruse de guerre

le fruit du débat argumenté des idées, et non la propriété d’un système d’idées. Un rationalisme qui ignore les êtres, la subjectivité, l’affectivité, la vie est irrationnel. La rationalité doit reconnaître la part de l’affect, de l’amour, du repentir. La vraie rationalité connaît les limites de la logique, du déterminisme, du mécanisme ; elle sait que l’esprit humain ne saurait être omniscient, que la réalité comporte du mystère. Elle négocie avec I’irrationalisé, l’obscur, I’irrationalisable

nature. » 5. (à propos de la démarche de Socrate) « Faire de la philosophie, c’est être en route. Les questions, en philosophie, sont plus essentielles que les réponses, et chaque réponse devient une nouvelle question. » Auteurs : A. Jaspers B. Montaigne C. Nietzsche D. Merleau-Ponty E. Proudhon 44 © Groupe Eyrolles Socrate en questions Le mot manquant Socrate en questions Cinq termes de ce texte de Platon qui met Socrate en scène ont été maladroitement effacés. Saurez-vous rétablir

ce que la présence pourrait trahir de mensonges ou de mauvaises fois. Le son de la voix et le corps sont absents des lettres; la trahison devient donc purement formelle et plus facile du point de vue de sa force de persuasion : le ton du libertin repenti chez Valmont. (p 190) A la page 85 Valmont dit à Merteuil : « nous prêchons la foi chacun de notre côté ». Inversion des valeurs religieuses par le langage détournement au profit de la sensualité amoureuse (péché aux yeux de la religion). « La variété

aussi, dans les crises, on voit qu'il retombe à l'animal. Luther, Calvin, Pascal sont des personnes, par l'individualité surmontée, par le caractère surmonté, par l'humeur surmontée ; non pas supprimés, mais incorporés, comme on voit au style. En Montaigne aussi, mais avec moins de peine, et un retour souvent au caractère et enfin à l'humeur nue. Les trois autres sont d'humeur difficile. L'humeur égale d'un Socrate, d'un Platon, d'un Marc-Aurèle, autant qu'on peut le deviner, marque sans doute une