Montaigne Stoïcisme

On me vient d’avertir que tu t’en vas d’ici, Iris, divin objet dont mon âme est ravie ; Qu’une aïeule est malade et qu’un pieux souci A te rendre auprès d’elle aujourd’hui te convie. Peux-tu bien consentir à me laisser ainsi ? S’il faut que ce départ soit selon ton envie, Comme il est résolu, mon trépas l’est aussi Et le mal de l’absence achèvera ma vie. Quoi, tu ne dis rien dans ces extrémités ? Ah ! par cette froideur mes jours sont limités, Adieu donc, ô beauté d’insensible courage

Epicure insiste sur le fait qu'une vie heureuse est une vie dépourvue de mal pour le corps et de trouble pour l'âme. Un tel idéal serait atteint grâce à une maitrise de nos désirs. c'est à une véritable pensée du plaisir que nous convie Epicure : en s'armant de prudence et de vigilance, il s'agit toujours d'anticiper les effets que le plaisir pourra produire lorsque nous y souscrivons afin de déterminer s'il ne risque pas d'engendrer un mal plus grand que le bien promis. C'est donc en faisant preuve

Plan détaillé rédigé. Introduction : Hume est un philosophe d’origine Allemande, né au 18ème siècle. Il fait partie des philosophes ayant revu Le « Cogito » de Descartes, et y a apporté une nouveauté. Dans son texte, il reprend donc la découverte du Cogito, en faisant part des ses idées et sentiments. C’est d’ailleurs des sentiments que provient cette nouveauté, car au 17ème siècle de Descartes, l’approche de la philosophie et du monde était plus scientifique que Romantique, approche développée

Les textes de Pascal et de Madame du Châtelet , sont deux textes totalement à l’opposé l’un de l’autre . L’un avec une morale stoïcienne alors que l’autre a une morale complètement épicurienne. Nous voyons très bien que Madame du Châtelet critique énormément les moralistes comme Pascal se qui nous montre dès le départ que ces deux textes vont être complètement différents . Pascal, voit plutôt tout par la religion et par dieu pour lui le bonheur par les désirs et les plaisirs sont des choses complètement

CiTATiONS. ( diverses ) je garderais le meilleur de nous deux, le souvenir de la chaleur de tes bras, le souffle de tes mots, même la douceur de tes mains sur moi le joli fil entre nos coeurs passé, le fil de nos sentiments enlacés allo Paris, tout est fini, tu m'as tout pris le monde entier ne saura jamais à quel point j'étais triste « Être fort, c'est rayonner de bonheur quand on est malheureux. C'est essayer de pardonner à quelqu'un qui ne mérite pas le pardon. C'est donner sans retour

On se trouve souvent déchiré entre le délice de la passion et les normes de la raison, perdu entre le désir de faire et le devoir qui nous interdit d’agir. Toutefois, on doit choisir, en mettant terme à notre embarras, on se situe déjà, on se déclare involontairement, soit raisonnable, soit passionné. Certes la raison avec la force de sa logique, nous garantie la sécurité, nous assure la tranquillité de vie, nous mène à la satisfaction de soi et nous rapporte le respect des autres. Être sage

Un texte des Lumières A. La critique de la religion et des moralistes - Critique du raisonnement moraliste des chrétiens (qui recherchent salut, bonheur au paradis mais pas sur Terre et ce par une vie sans passions, sans péchés, par le pardon) et des stoïciens (= philosophie opposée à l’épicurisme, basée sur la maîtrise de toutes choses) : « réprimez vos passions, et maîtrisez vos désirs » = impératif deuxième personne marque l’ordre, la vie stricte. - Antiphrase, procédé ironique : « il faudrait

Pour nous, ce serait sans aucun doute le Stoïcisme. Évidemment, les opinions risquent d’être multiples. Nous tenterons donc de justifier notre position avec le fait que cette philosophie soit la moins égoïste, mais surtout la plus courageuse. Premièrement, le bonheur pour les Stoïciens c’est la recherche du bien moral. Déjà là, nous pouvons observer que le bonheur, pour eux, n’est pas individualiste ou axé sur eux-mêmes. Du point de vue du Stoïcisme, il n’existe pas d’autre bien qui, acquis seul

Histoire de la philosophie ancienne. Mlle.Merker Anne. 13.09.10. Tentative de compréhension de la 'grande' philosophie : la république de Platon et Aristote. Lire La république de Platon et ethique à Nicomaque d'Aristote. Prendre conscience de la culture grecque, qui est une source vivifiante de la langue française. Lire, et comprendre la République et aussi Ethique à Nicomaque. Pour les TD, il faut les livres, en ce moment, La république de Platon, édition à voir dans le guide pédagogique

Peut-on avoir la conscience tranquille ? « Avoir la conscience tranquille » est une expression très connue et que l’on rencontre régulièrement. Et « avoir la conscience tranquille », c’est ne pas avoir l’esprit perturbé par quelque chose. Lorsque quelqu’un dit : « Je n’ai pas la conscience tranquille », c’est qu’il est bouleversé par des choses qu’il a faites, subies ou apprises (la mort de quelqu’un, …). Mais est-ce que l’on peut avoir la conscience tranquille, être