Montesquieu Lettres 39

lycée Wallon, Valenciennes Anne-Claire LEFEBVRE Certifiée d’histoire-géographie, professeur au lycée Watteau, Valenciennes Marcel SPISSER Agrégé d’histoire Jean-Luc VILLETTE Agrégé d’histoire, professeur en Première supérieure et Lettres supérieures au Lycée Gambetta, Arras José ZIEMNIAK Certifié d’histoire-géographie, professeur au lycée Charlotte Perriand, Genech PROGRAMME Thème introductif – Les Européens dans le peuplement de la Terre (4 h) Question obligatoire

rois, puis très vite tout le système. Il est le premier à comprendre que l'écriture hiéroglyphique est à la fois phonétique et idéographique. Il expose sa découverte le 14 septembre 1822 dans sa "lettre à Dacier", le secrétaire perpétuel de l'Académie des inscriptions et Belles-Lettres, lettre qu'il lit devant ladite Académie le 27 septembre 1822. Jean-François Champollion, gravure d'Eugène Champollion (Musée Champollion) L'évolution vers les écritures cursives : l'écriture hiératique

INTRODUCTION  HISTORIQUE  A  L’ÉTUDE  DES  SOURCES  DU  DROIT   L’importance respective de la loi et de la coutume dans les sources du droit (1) Texte 1 : Code Justinien. Livre VIII. Titre LIII : "Du long usage" Texte 2 : Lettres d’Henri I, 1057 Texte 3 : Décrétales de Grégoire IX, 1234 Textes 4 : Enquête par Turbe (Ordonnance de Saint Louis ; J. Boutillier, Somme rurale, 1393 ; G. De Ghewiet, Institutions du droit belgique, 1722) Texte 5 : Philippe de Beaumanoir, Coutumes

personne »ce masque ! - face à la pluralité désespérante du monde (…) au contraire la pensée traditionnelle ne coupe pas entre multiple et un, c’est l’unité symbolique repérée dans le monde qui se réverbère dans un moi ressenti comme divers. » (p.38-39) Quatrième caractère, pour la pensée occidentale l’espace et le temps ne sont que « des formes a priori de la sensibilité », « face à cette volonté subjective d’unification formelle qui débouche sur « la méthode », l’homme traditionnel oppose la démarche

Sciences sociales – Synthèse de la 1ère partie Cette synthèse a été réalisée à partir des deux ouvrages suivants (surtout les passages consacrés à l’analyse de la pensée des auteurs) : Aron R., 1967, Les étapes de la pensée sociologique. Montesquieu. Comte. Marx. Tocqueville. Durkheim. Pareto. Weber, Paris, Editions Gallimard. Delas J.-P. et Milly B., 2005, Histoire des pensées sociologiques, Paris, Armand Colin. Introduction Les sciences sociales (dont la sociologie) sont bien souvent

directs et les travaux savants sont loin de faire le tout du corpus. Dans les trois pays impliqués à titre principal, avant que l'histoire militaire se constituât en discipline professionnelle, la narration de la campagne appartenait aux gens de lettres sans distinction, et beaucoup la pratiquèrent avec plus d'éloquence et d'imagination que d'exactitude; le genre midescriptif, mi-romancé ne gênait pas alors comme aujourd'hui par son caractère hybride. Ainsi, dans les Mémoires d'outre-tombe, Chateaubriand

référendum .................................................................................................................................. 39 B - L’exercice du pouvoir constituant .......................................................................... 39 a) L’absence de cadre procédural en principe ......................................................... 39 b) L’existence exceptionnelle de textes pré-constitutionnels................................... 40 § 2 – Le pouvoir constituant dérivé

constituant français de 1793, « le peuple a toujours le droit de revoir, de reformer et de changer sa Constitution[11].» De plus, des auteurs parmi ceux qui font autorité, utilisent la notion de changement pour désigner la révision constitutionnelle : MONTESQUIEU note relativement à Carthage, « Comment le plus petit changement dans la constitution entraîne la ruine des principes[12]» ; Raymond CARRE DE MALBERG constate que « les changements de Constitution peuvent se produire dans deux ordres bien différents

fortement changé au cours des siècles. Ainsi, Platon chassait encore les poètes de sa république et trouvait que la littérature était un art impur. C’est vrai qu’elle est différente des autres arts en ce qu’elle produit une écriture, un agencement de lettres, de mots, de phrases. Chacun de ces éléments est à la fois chose et signification. Ceci à la différence des autres arts, qui produisent des concepts qui sont directement perçus par les sens et interprétés par la conscience.4 Au XXe siècle, Jean-Paul

hommes libres7, demandent à passer sous l'autorité du roi pour ne plus être soumis à leurs seigneurs. En révolte contre l'aristocratie, ils « avouent » le roi et « désavouent » le seigneur, c'est-à-dire qu'ils demandent au roi de leur délivrer des « lettres de bourgeoisie » les affranchissant de leurs anciennes obligations. La monarchie capétienne, rivale des féodaux, appuie ce mouvement et crée des « bourgeois du roi ». Dès le XIIe siècle, elle soutient qu'on pourra en appeler devant ses tribunaux des