Moral Des Misérables

par l'introduction de l'imprimerie et de la lecture sont diverses: cela dissiperait l'ignorance, améliorerait l'agriculture et l'industrie (progression sociale et morale), diffuserait l'Histoire objective pouvant faire réfléchir les hommes, répandrait la philosophie des Lumières: « éclairer les hommes » et mettant en jeu des vertus morales, remplacerait la superstition par la vraie religion, et enfin entraînerait des progrès dans la médecine. Les deux derniers paragraphes ne sont pas numérotés, et

même. Maréchale: Cependant votre morale est celle d’un croyant. Le syllogisme implicite de la Maréchale est: Seuls les croyants ont de la morale Or Diderot à de la morale Donc Diderot est un croyant. Seuls les croyants ont de la morale Or Diderot ne croît pas Donc Diderot n’a pas de morale. Rétablir le syllogisme permet de mettre en évidence sa fausseté : la prémisse « les croyants pratiquent la morale » devrait être « seuls les croyants pratiquent la morale » pour justifier l’étonnement

question de la peine de mort autour de la question sociale, philosophique, morale et la question religieuse. Voici quelques citations a propos de ces différentes questions :   « Si on lit un jour mon histoire, après tant d'années d'innocence et de bonheur, on ne voudra pas croire à cette année exécrable, qui s'ouvre par un crime et se clôt par un supplice ; elle aura l'air dépareillée.  Et pourtant, misérables lois et misérables hommes je n'étais pas un méchant ! Le Dernier jour d'un condamné – 1829

constitue un chef d'œuvre du 17 e siècle. Inspiré par Horace, Phèdre ou encore Esope, Jean de la fontaine transmet un réel message à travers des vers simples, une langue fluide, une intrigue rapide et une morale qui cherche a dénoncer la société de son temps. Un pauvre homme souffrant et misérable, meurtrie par son travail pesant, appel la mort en espérant qu'elle saura guérir sa peine. Elle arriva sans tarder, lui ôta la vie et lui rendit une paix éternelle. La variété du récit donne à entendre

Commentaire Les trois textes étudiés ont été écrits au XIXème siècle. Ils portent sur un sujet commun qui est le héros anti-héros. Dans un premier lieu, ils sont anti-héros par leur physique. Dans le texte Les Misérables de Victor Hugo publié en 1862, la Thénardier suscite chez le lecteur du dégout. Elle est laide, "rouge, grosse, charnue, carrée, énorme, agile." (l.6). Hugo exprime par cette amplification de termes péjoratifs. Et dans le texte de Gustave Flaubert, Bouvard et Pécuchet écrit

a responsabilité n’est pas seulement un fait, mais aussi une valeur. En tant que valeur sociale, suivant la perspective adoptée, elle peut prendre des significations diverses : elle renvoie donc inévitablement à des valeurs éthiques (ou morales), et est, pour une part, dépendante des idéaux d’une époque, de leur vivacité et de leur configuration sociale, – en un mot : de la volonté de croire de cette époque, et d’être obéie. Aussi, l'injonction sociale à être responsable, à être l’auteur d’une vie

Le roman et ses personnages. (Destins de femmes dans les romans du 17ème au 20ème) Texte Bac n°1 → - « La descente » extrait de Les Misérables de Victor Hugo écrit en 1862. Exemple de question : Comment Hugo montre-t-il que Fantine est poussées inévitablement à la prostitution par la société ? Inévitablement : destin/absence de choix, de liberté Société : représente la société dans le texte Comment : par quels moyens, idée d’une chute, descente aux enfers, champs lexicaux, images

homo homini ou deus ou lupus » Essais II, V.    Spinoza s’y réfère dans le scolie de la proposition 35 de la 4e partie de l’Ethique.    Freud cite Plaute dans son texte : Malaise dans la civilisation  et Bergson écrit dans : les Deux sources de la morale et de la religion : «  Les deux maximes opposées homo homini deus et homo homini lupus se concilient aisément. Quand on formule la première on pense à quelque compatriote. L’autre concerne les étrangers. »      Il convient d’abord de souligner le

chaud et froid : symétrie antithétique « frissons/ardeurs et « froid/chaud » Inconstance constatée ds le domaine technique et scientifique, que pascal connaît bien (« les inventions des hommes… » : donc pas de progrès des sciences) ou ds le champ moral : (antithèse bonté/malice) où on ne peut davantage penser le progrès humain - 50 et 51 débutent de façon frappante par « inconstance ». Homme porté à l’inconstance car aucun objet ne peut lui procurer satisfaction sans mélange, et qu’il se

socialement (l’aristocrate et l'homme condamné aux travaux forcé : le forçat), mais leur discours sur la société parisienne se ressemble fort : ils partagent et exposent à Rastignac la même vision de ce monde où, pour parvenir, il faut abdiquer toute morale, tout scrupule et accepter d’utiliser, de piétiner autrui. (2. Initiateur et disciple/ maitre et eleve) La réunion de personnages constitue un couple comme premier cas de figure on a un initiateur et son « disciple »: l’un des personnages guide