Moral Des Misérables

humaine qui sert de point de départ à la méditation de Pascale. En effet celle-ci est présenté comme une « condition faible et mortelle ; et si misérable que rien ne peut nous consoler » : a) C’est un registre discrètement pathétique : - Trois épithètes coordonnées pour qualifier notre condition ( faible mortelle et misérable - Misérable est mis en valeur et englobe les deux autres , il est mis en valeur par la structure consécutive ( si…que) - Emploie du verbe consoler qui participe

ans et publique plusieurs œuvres, entre elles, Les misérables, pour dénoncer la situation des classes plus pauvres. Quand il meurt le 1885 le gouvernement a décrété une journée de deuil national et ses restes ont été transférés au Panthéon. o Œuvres de l’auteur : - Cromwell (1827) (théâtre) - Ruy Blas (1838) (théâtre) - Notre Dame de Paris (1831) (roman) - Les misérables (1862) (roman) - Les contemplations

consacrer un chapitre entier à ces gens et raconte une discussion réelle avec eux. Plan : I. Le portrait intellectuel et moral des cannibales A) Le portrait intellectuel - Ils ne se laissent pas impressionner par le cérémonial de l'accueil. - ce sont de fins observateurs - Ils ont su livrer le résultat de leur observation. - Ils ont du bon sens (roi : enfant) B) Le portrait moral - Ils respectent les anciens. - Ils sont sensibles et pratiquent la charité chrétienne, choqués par l'inégalité

les circonstances de la décision. Flaubert expose l’ironie des affaires d’Emma dans un façon qui ridicule ses valeurs et aussi celles des bourgeoises. En fait, le roman exerce une valeur positive par rapport à la morale publique qui peut penser que cette mode de vie et une d’excellence morale. Deux exemples incluent une conversation entre Rodolphe et Emma à la kermesse et les événements qui précède et qui suit la mort d’Emma. On trouve un exemple de ridicule d’Emma et son affaire avec Rodolphe dans

mécontentement face à une situation que d’écrire des fables mettant en scène des animaux anthropomorphes qui énoncent à la fin une morale qui est une leçon pour les Hommes. C'est une façon indirecte de se moquer des Hommes, et notamment des courtisans de Louis XIV. Ses fables nous donnent de belles leçons, comme dans « Le lièvre et la Perdrix » : «Il ne faut jamais ce moquer des misérables Car qui peut s'assurer d’être toujours heureux. »En effet, pourquoi se venter de sa réussite en se moquant des autres sachant

de la conscience morale , on a vu que la conscience morale nous trompait (russel) a la fin de chaque partie de la dissertation on doit avoir repondu au sujet j'ai repondu oui a la question , on ne demande pas des informations mais une reflexion il faut etre capable d'evaluer des reponses il faut porter un regard critique sur ce quon a fait . Quelles sont les cosequences de cette thèse ? On peut se passer de la conscience morale ... 1) la morale n'existe pas il n'y a pas de morale les hommes ne savent

moqueurs qui perturbent le poème qu’il est en train de composer : « Ses rayons font sur mes vers/Les pitres/ Et dansent sur le papier » » v.15-16-17. Le poète se regarde alors lui-même avec ironie. Il n’est plus bon à rien dans cet environnement misérable. Le soleil (lié à Apollon, dieu de la poésie et des Arts, référence d’Apollinaire qui choisit ce nom symbolique) se moque de lui. · Les bruits de la vie en prison viennent aussi le perturber. C’est l’expérience de la promiscuité, dans une

humaine. Synonyme: individu. Sens 2: Qui a trait à l'homme. Sens 3: Sensible, compréhensif. Synonyme: accessible. - Il s'agit moins dans ce texte de chercher l'origine de la société que d'en montrer la nécessité pour l'homme : l'homme seul est misérable - y compris à la fin du texte lorsque tout lui obéit -, parce que lui font défaut la présence de l'autre et les effets de la sympathie. - Cette « sympathie » est à comprendre au sens étymologique (ressentir avec, en même temps que), et non au

avec eux. Lecture du texte Trois d'entre eux, ignorant combien coûtera un jour à leur repos et à leur bonheur la connaissance des corruptions de deçà, et que de ce commerce naîtra leur ruine, comme je présuppose qu'elle soit déjà avancée, bien misérables de s'être laissé piper au désir de la nouvelleté, et avoir quitté la douceur de leur ciel pour venir voir le nôtre, furent à Rouen, du temps que leur feu roi Charles neuvième y était. Le Roi parla à eux longtemps ; on leur fit voir notre façon,

avec eux. Lecture du texte Trois d'entre eux, ignorant combien coûtera un jour à leur repos et à leur bonheur la connaissance des corruptions de deçà, et que de ce commerce naîtra leur ruine, comme je présuppose qu'elle soit déjà avancée, bien misérables de s'être laissé piper au désir de la nouvelleté, et avoir quitté la douceur de leur ciel pour venir voir le nôtre, furent à Rouen, du temps que leur feu roi Charles neuvième y était. Le Roi parla à eux longtemps ; on leur fit voir notre façon,