Morale A Double Sens

n’est pas elle, c’est-à-dire l’ensemble des qualités, même des qualités « morales ». La deuxième partie est elle aussi constituée d’une série de questions : l’auteur semble indiquer que le moi est inconnaissable, inaccessible (« Où est donc ce moi… ? »), et que l’illusion qu’il soit possible d’aimer quelqu’un pour son « moi » doive céder la place à ce constat un peu amer : « On n’aime jamais personne, mais seulement des qualités ». La conclusion, paradoxale, est en forme de morale : ne méprisons pas

force typique de l’argumentation. A travers la mise en scène d’un personnage d’Orateur qui, face à l’échec de sa harangue, entreprend d’appeler les Athéniens à la guerre par le récit d’une fable, l’auteur souligne la double efficacité du genre auquel il s’adonne qui, selon l’esthétique en vigueur à l’époque classique, sait parfaitement « joindre l’utile à l’agréable ». C’est de là que la fable tirerait sa pertinence argumentative. Nous entreprendrons de démontrer, à travers l’étude du « Pouvoir des

démarche ou une voie à suivre, une manière de se conduire. Une règle de vie est donc un précepte qui nous dit comment il faut vivre. « Bonne » règle de vie : double sens. Une règle de vie peut être « bonne » au sens où elle nous est utile c'est-à-dire où elle nous conduit au bonheur. Mais est bon aussi ce qui est conforme au bien, aux normes éthiques, bref ce qui est moral Une bonne règle de vie peut donc être aussi bien une règle de vie qui conduit au bonheur qu'une règle de vie morale. Le projet d'accomplir

conflit du Tipnis et la Bolivie d’Evo Morales face à ses contradictions : analyse d’un conflit socio- environnemental (Laetitia Perrier-Bruslé) Le terme de conflit socio-environnemental est de plus en plus utilisé aujourd’hui pour qualifier des conflits sociaux et politiques qui ont pour origine la question de l’utilisation et de la propriété des ressources naturelles ou environnementales. Acteurs Territoire conflits Nature -Etat av le gvt d’Evo Morales -groupe ethnique/ pop sédentarisée : 7

Introduction : Présentation d’un mythe : Dans le Protagoras, Platon raconte une histoire quant aux origines de l'humanité. 2 frères, Epiméthée et Prométhée, sont chargés par Zeus, le roi des dieux, de créer les êtres vivants. A cette fin, Zeus leur donne un coffre contenant griffes, fourrures, défenses, crocs, jet d'encres… Epiméthée, irréfléchi et pressé, crée l'ensemble des animaux : lions, éléphants, pieuvres etc… Prométhée, plus réfléchi, prend le temps et crée un seul

Introduction : On a coutume de considérer la littérature en général comme étant un art qui emprunte ses sujets et ses thèmes de prédilection à la réalité. Le théâtre par exemple est par définition, en tant qu’art de la mimésis, c’est-à-dire en grande partie de l’imitation et donc de la représentation, le vecteur des passions et des souffrances humaines. Cependant, force est de constater que, la plupart du temps, ses effets permettent un grossissement de la réalité qui semble transfigurer celle-ci

INTRODUCTION AU DROIT Le droit est à la base de toute vie en société. Les hommes mêmes s’ils ne s’en rendent pas toujours compte, sont en contact permanent avec le droit par ex : par la route qu’ils empruntent, par l’achat d’un crayon ou même par l’heure que dit l’horloge ; Il n’est donc pas excessif de dire que c’est par le droit que toute civilisation se fait et que sont assurés la justice, la liberté, la paix, la prospérité et l’épanouissent des hommes ; En revanche

trois grands mouvements : De la ligne 2 à la ligne 9, l’auteur propose une description des Silènes. De la ligne 9 à la ligne 19, la figure de Socrate est présentée. De la ligne 20 à la ligne 31, Rabelais se sert des deux images précédentes pour défendre la valeur de son ouvrage. Commentaire linéaire : Exhortation : ( l. 1 et 2) « Buveurs… précieux ». Double apostrophe, comique, élogieuse et surprenante. Expressions oxymoriques L’auteur cherche à capter l’attention de son lecteur. « Car…

totalité sans exception. désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non. Au premier abord, je désire ce que je n'ai pas : quelque chose me manque et j'en souffre. Il semble alors naturel que je souhaite satisfaire mes désirs pour combler le manque. L'objet du désir m'apaise et concourt à mon bonheur. Toutefois, une telle satisfaction est-elle toujours possible ? N'existe-t-il pas, au moins

l’esthétique romantique par le mélange des registres notamment. Le dénouement de On ne badine pas avec l’amour d’Alfred de Musset met en scène un double coup de théâtre: les deux personnages principaux s’avouent leur amour et cet aveu engendre la mort de Rosette Problématique : En quoi peut-on parler ici de dénouement ? Pourquoi peut-on parler de dénouement tragique à propos de cette 8ème scène ? I- Un bonheur (illusoire). 1) L’image de l’Union et du bonheur (registre lyrique). - Les deux