Morale Et Culture

I- Le portrait moral d'Aotourou 1) Une trame chronologique __ " A la 1ere Terre qu'il rencontra " __ " La 1ere europeenne " __ " Sejour " __ " Retour " B va faire le portrait d'Aotourou Pas de portrait Pittoresque ms Morale -------------------------------------------------------------------------------- 2) Un portrait intellectuel _ Confusion entre la 1ere Terre qu'il voit & la patrie du voyageur __( Il est stupide ) _ Il se jette sur la

auxquels l’individu s’identifie ou voudrais faire partie. Rappel : un individu appartient à plusieurs groupes. * La culture : C’est un ensemble de normes, de valeurs, de croyances, de pratique propre à un groupe sociale donné et conditionne le mode de vie des membres du groupe. Les 3 composant de la culture : * Les valeurs : ce sont des idéaux, des principes moraux auxquelles les membre d’une société adhèrent et qui oriente leurs actions. => Caractère abstrait. * Normes sociales :

Denis Szabo (1929- ) Criminologue, fondateur du Centre international de criminologie comparée (CICC) Université de Montréal (1985) “Nature et culture, l'inné et l'acquis. Quelques considérations sur la réactualisation du débat et ses incidences sur la criminologie” Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre

EMILE DURKHEIM, LA PEDAGOGIE ENTRE SCIENCE ET MORALE (1858-1917) Toute histoire de la pédagogie impose des choix. On commencera par rappeler ceux de ce cours pour expliquer la place qu'on y accordera à Emile Durkheim. Trois principes pour guider ces choix : - Tenir compte de nos préoccupations éducatives, aujourd'hui. Toute histoire s'enracine dans le souci du présent. C'était précisément le point de vue de Durkheim, clairement exprimé au début de son cours, L'évolution pédagogique

La culture. AXE 1 : Nature et Culture, les frontières de l’humain en question. Travail à partir de trois sujets : objectif est de faire comprendre ce qu’est un problème et montrer comment s’y prendre pour construire un problème. - Peut-on établir une frontière entre l’homme et la nature ? Phase 1 : Problématisation, c'est-à-dire construction d’un problème philosophique : trouver le noyau du débat, quelles sont les alternatives concurrentes ? Il y a problème lorsque des thèses opposées

la découverte de ces autres peuples > se pose des questions > peut-être existent-ils encore d'autres peuples ? > Qui dit nouveaux peuples dit nouvelles cultures et surtout nouvelles richesses. > Conquêrants / défenseurs des droits de l'Homme (Montaigne) b. Une ouverture à l'autre. > L'amitié, valeur fondamentale, valeur sociale et morale. > Rabelais : "science sans conscience n'est que ruine de l'âme" > Lettre de Pantagruel à son fils, Gargantua > Ouverture des salons parisiens. >

yielagfihbvfbvyfgwbrguilUGIWAUYWGBFHBAIBVDFVBAEIUGBV FHAFA AGHEBALFBVAFHBVALBVFVAEBVHEAIBVUEHRBKVEHBVHRUVBKAUVBEHVBAHEB- VAEKUBHVBAEHBRHUBVUAEYRFVHJVHJSDV BSJSDFUYWGFWEFVWHJKFVHKVSHVBSDVBBSAVAHGFWYUGFHVBSKVJWagfw GWGAHBHJVAJFGUWFGWEUYFGWEYUFGWYFGWUygfhsfvkVWHUSVHDBCVSDBV Le Malaise dans la Culture Sigmund Freud I. La source véritable de la religiosité selon Romain Rolland serait la sensation d’éternité, sentiment comme quelque chose de sans frontière, sans borne, océanique. Mais rien n’est plus assuré que le sentiment de notre moi

rejettent facilement ce qui ne correspond pas à leurs mœurs. Problématique : Comment Montaigne fait le procès de la culture européenne au profit de la culture indigène ? Dans un premier temps nous verrons comment Montaigne met en place une structure argumentative efficace, en second lieu nous verrons comment Montaigne fait l’apologie de la culture Indigène à travers le procès de la culture européenne et à travers son point de vue. I-Structure argumentative efficace. II-Procès C Européenne + point

 Peut-on sortir de sa culture ? A première vue ,tous nos actes de notre vie quotidienne, tels que naître, manger, mourir... semblent toujours accompagnés d'une culture. Cette à dire d'objects matériels et immatériels crées artificiellemnt par l'Homme ici nous pourrions par exemple y rattacher respectivement les règles d'hygiène dans un hôpital, les traditions culinaires suivant nos habitudes alimentaires, les rites funaires

dans l’Armée de terre : fondements et principes ". Un code nécessaire Trois considérations ont précidé à l’élaboration du Code du soldat : . -Quelle que soit la part accordée à la technique, par sa compétence, sa psychologie, son moral, ses qualités relationnelles, est au coeur de l’excellence de l’Armée de terre. Par l’exemplarité de son comportement, il concourt notablement à son efficacité et à son rayonnement. A l’heure de la professionalisation, il importe donc que tous