Morale Et Culture

faut-il respecter toute les cultures ? Deux approches : une approche absolue, générale du rapport nécéssaire obligatoire légitime et puis une approche politique avec celle du droit. On ne peux pas traiter de la même manière les cultures au sein d'un espace régis par des lois et puis traiter les cultures dans l'absolue Cela nous amène à deux définitions du respect : une version extérieure. Est-il nécéssaire de travailler à la préservation des cultures ? Cela voudrait dire qu'on ne protège pas

décidément à chacun sa morale. Celui qui agit d'une façon que je juge mauvaise n'est pas sans principes, il a simplement d'autres principes que moi. Comment l’homme peut-il juger comme bonnes ou mauvaises ses actions et celles d'autrui ? Existe-t-il un bien et un mal en soi ou bien tout code éthique varie-t-il selon une humanité particulière ? Il semble s'opposer deux idées. D'un côté, l’universalisme par lequel l’homme prétend accéder à des valeurs universelles où la morale prétend à la vérité et

humaines qui est en jeu ici, unité menacée par le relativisme moral (l'expression est importante). Il est vrai que d'un continent à l'autre, d'un pays à l'autre, pourquoi pas, même, d'une maison à l'autre, les principes moraux peuvent diverger. Les causes sont effectivement culturelles. Mais ne devons-nous pas postuler l'existence de valeurs qui dépassent ces différences ? Si la manière dont on punit le vol ou l'assassinat dans telle culture diverge des habitudes d'une autre, est-ce pour autant que le

= une nécessitée = une obligation social et /ou morale = subjective dans les 2 cas pas de sanction judiciaire pour non exécution = libre appréciation de l’individu Sens devoir définit par le droit = dépend règle de droit = ordre juridique = objectif (ex : enfant doit subvenir besoin de ses parents) Bilan : devoir sens juridique et social = ordre de nécessite sociologique pour bon fonctionnement de la société = bien souvent adhésion morale et éthique qui fait appel a l’individu et au citoyen

toile. En ce sens la nature s’oppose à la culture c’est-à-dire l’ensemble des propriété acquise par un etre vivant, par exemple les devoirs peuvent etre de diffèrent types (juridique, moraux…) mais ce qui relis ces différente sorte de devoirs Il y a différentes sorte de devoirs, devoir moraux, juridique, professionnels. Le propre devoirs c’est de s’imposer aux individus et en particulier au désirs Problématique D’on cote il semble que nous ayons des devoirs moraux envers la nature parce qu’elle est le

Les cyniques comme critique de la culture : Si l’on prend la définition du Petit Larousse, au mot « cynique », on obtient : qui s’oppose effrontément aux principes moraux et à l’opinion commune ; impudent, éhonté. Ce qui semble remarquable est que la signification qu’on attache à ce terme provient directement de la pensée de l’école fondatrice du « cynisme », mouvement contestataire, né au IVème siècle avant JC, autour de Diogène de Sinope, dit le « chien », et de ses disciples. Le mot cynique,

les problèmes que pose la culture de son époque. Suit ensuite dans notre mémoire les analyses de La naissance de la tragédie. Nietzsche y aborde la notion de culture chez les Grecs, plus particulièrement les concepts de culture artistique, culture tragique et culture socratique. Dans le chapitre 3, nous analysons la figure du surhomme qui est, selon nous, au cœur du projet nietzschéen. L'art se trouvera analysé dans tous les chapitres, car il est le moteur même de la culture. Les grands artistes sont

faire le synonyme du luxe, de l'ostentatoire, de l'abondance. Par conséquent, la vertu, que nous définissons souvent comme une valeur morale intrinsèque à notre conception de la sagesse et de la raison, et dans laquelle nous plaçons la générosité, la tempérance, le courage, la justice ou l'humilité, nous apparaît comme l'exact opposé de la richesse. La vertu, force morale avec laquelle l'être humain tend au bien, ne peut se trouver dans la richesse, qui tend bien trop souvent à l'assouvissement des désirs

nature semble toujours extérieur à la culture, l’être humain est composé de culture et de nature. En ce sens Maurice Merleau-Ponty nous dit en 1945 dans Phénoménologie de la perception : “ tout est fabriqué et tout est naturel chez l’Homme “. Rousseau de son côté affirme : “ ce n’est pas une légère entreprise que de démêler ce qu’il y a d’original et d’artificiel dans l’homme “ dans Emile ou de l’éducation. La diversité des cultures. ! Toutes les cultures se différencient les unes des autres par

La morale est composée de normes et d’obligations permettant de classer nos actions selon un critère de biens ou de mal. On y obéit sans s’en rendre compte. Ainsi on distingue la innée et celle que nous apprenons au fur et à mesure de la vie et qui est subjective. Cette dernière défini notamment les habitudes des gens, leurs cultures etc. Ainsi la morale nous permet de vivre en société en instaurant des lois qui oblige le respect et permet à tous et à chacun d’être libre. En revanche la morale