Morale Et Justice

changé c’est que mnt c’est ancré dans la DDH européenne. Paragraphe 3 : DROIT ET JUSTICE Pour Aristote, la justice a deux sens : Justice commutative et justice distributive. - La Justice commutative : tant à l’égalité mathématique, c’est celle de l’équilibre dans les échanges = chacun doit recevoir une contrepartie qui soit l’équivalent de ce qu’il donne. ( Salariée rémunération de son travail). - La justice distributive : repose sur une égalité non absolue mais proportionnelle, elle a pour

Sujet : La morale et le droit Bien avant la naissance du Christ, Horace confrontait déjà la morale et le droit, en se demandant « Quid leges sine moribus, quid mores sine legibus? », que l'on peut littéralement traduire par :«  Que sont les lois sans les mœurs,et que sont les mœurs sans les lois?». Par cette question rhétorique, Horace nous invite à remarquer la proximité évidente entre ces deux notions. Malgré le fait que le droit et la morale aient fortement évolués depuis le Ier siècle avant

crit`ere moral de jugement permettant d’´evaluer des situations particuli`eres en les comparant a` une norme plus g´en´erale. La difficult´e de ce sujet est de sugg´erer que cette norme est purement relative, c’est-`a-dire que rien ne semble la fonder d´efinitivement, et que les hommes ne peuvent lui donner un sens qu’en trouvant un accord fragile entre des points de vue divergents. Ce qui induit ce point de vue est un paradoxe. D’une part, il est e´ vident que tout homme poss`ede un jugement moral propre

synonyme de norme, de règle de droit. On a dit que le droit objectif est l’ensemble des règles de conduite qui régit la vie des hommes en société. Hors, le droit n’est pas la seule règle de vie en société. Il existe des règles de courtoisie, des règles morales, des règles religieuses qui ont également pour but de guider l’action de l’homme en société. Il convient donc dans un premier temps d’identifier le droit objectif pour le différencier des autres règles sociales. D’autre part, le droit objectif est

les systèmes de règle moral et religieux. Ces systèmes ne sont pas identiques mais ils entretiennent une relation étroite. I) Le droit et la morale Moral : pas de véritable définition. C'est la science du bien et du mal. Ensemble de règles de conduite qui sont considérées comme bonnes. (exemple : il ne faut pas tuer quelqu'un). La morale édicte également des normes de comportement. Elle a pour objet de dire ce qui est bien et ce qui est mal. A la différence du droit, a morale relève du for intérieur

« LA VRAIE JUSTICE EST LA FORCE » Pour Platon, le procès de Socrate, accusé d'impiété, fut l'évènement décisif au sein de son parcours philosophique. Dans une de ses lettres, il relie d'ailleurs directement le récit de l'exécution de son maître à la formation de ses convictions philosophiques et au projet de la République, un des « dialogues de la maturité ». Se révoltant face à la démocratie qui a mis à mort son maître, il va jusqu'à affirmer que : « à la fin, je compris que, en ce qui concerne

.. 32 17. L’inconscient (L - ES - S).................................................................................. 35 18. L’interprétation (L - ES).................................................................................... 36 19. La justice (L - ES - S - Techn.).......................................................................... 37 20. Le langage (L - ES)............................................................................................ 40 21. La liberté (L - ES - S -

Platon. Gygès séduit la reine, assassine le roi et s'empare du trône. Aurait-il agi autrement s'il avait pensé qu'il allait être puni?I. Origines du devoir : Selon Nietzsche, le devoir naît avec la pratique de l'endettement : « La notion morale de "faute" tire son origine de la notion très matérielle de "dette".» Devoir quelque chose à quelqu'un revient à promettre que l'on fera quelque chose, en échange de quoi, si je ne tiens pas ma promesse, l'autre pourra me punir. À l'inverse

CCASS, Com. 3 octobre 2006 À l’occasion d’un arrêt rendu le 3 octobre 2006, la Haute Cour s’est prononcée sur l’opportunité offerte à un CA d’intervenir en justice pour révoquer un commissaire aux comptes. Si l’hypothèse est d’école, elle s’est heurtée à une irrégularité de fond affectant la validité de l’acte touchant aux attributions du CA, lequel est dépourvu de capacité juridique. Juridiquement imparable, cette décision demeure complexe d’un point de vue procédural. En l’espèce, un conseil

faire ou non) besoin de justice (droit juste) Rousseau (1755) instauration de la propriété , vient remedier a 1 état peu satisfaisant , assoir sa propriété I , gagner en sécurité & paix ( droit de propriété) une norme doit être juste ? -> P du D à D naturel / idéaliste : la règle de droit à son fondement dans la justice à Positivisme : le droit doit e séparé de la morale & du critère de justice . Autorité de celui qui édicte la règle . Amoral : détaché de la morale . 1) L’école du droit