Morale Et Politique

L'économie est-elle une science détachée de toute considération politique, religieuse ou encore morale ? Tout d’abord nous pouvons dire que le mot économie vient du grec (oikos nomos qui signifie maison et règle de conduite). L’économie désigne donc l’art d’administrer une maison ou un domaine mais a en réalité une définition contestée, qui est bien difficile à définir. Les sciences économiques sont des sciences sociales qui se penchent sur le comportement humain dans les domaines de la consommation

I) La vision politique 1) Thèse de Stepan Aucune limite ethnique à l'action révolutionnaire Déprécie de Dora → voc péjoratif : parle de ses «  niaiseries » Oppose valeurs morales/politiques → révolution au service du peuple ; imposer pour sauver : assure son propos par un « oui » en dt de phrase + propose frapper peuple car lui aussi aime le peuple Présente vision politique monde qui consiste à en faire

fonctionnaires, une autorité, une mission. De manière large, on a une idée aproximative de l'administration, une approche sociologique. Il y a aussi une vision politique, ou constitutionnelle de l'administration. Dans la séparation des pouvoirs par exemple, il y a le pouvoir exécutif dans lequel il y a l'administration. Dans cette conception politique, l'administration est souvent confondue avec le pouvoir exécutif. Du point de vue juridique, et en particulier du point de vue du droit administratif, l'administration

Si je suis heureux par la chance, je n’ai aucun mérite → action non morale En revanche, si je fais des sacrifices pour être heureux, le bonheur serait une expression du mérite → action morale L’étymologie du terme bonheur signifie chance. L’heureux accident, la bonne fortune. Lorsque nous souhaitons bonne chance à quelqu’un, nous lui souhaitons un hasard heureux. D’où la formule bonne chance. Le bonheur ne dépendrait donc pas de soi, pas de l’individu. D’un autre coté, on dit également qu’il faut

PENSEE POLITIQUE CONTEMPORAINE Examen écrit 1h : 5 sujets, on en choisit 4. Questions sur des parts de cours, réponses courtes. Pas de mini dissertation, réponses précises, claires. Réflexion critique valorisée, lectures complémentaires préférables pour l’examen. Préliminaires : La philosophie politique traite de la vie commune et donc nécessairement de la notion de pouvoir. Cette question du pouvoir se décline sous différentes formes : qui peut contraindre les autres ? Quel est le rôle de

différents types d'administration (Section I) ; l'étude de cet aménagement administratif doit être complétée ensuite par celle d'autres notions centrales en matière d'organisation administrative. Il s'agit de la personnalité morale (à propos de laquelle je distinguerai entre personnes morales de droit public et organismes de droit privé en tant qu'ils constituent des sujets de droit administratif) (Section II) et de la centralisation et la décentralisation qui sont des modes d'exercice du pouvoir administratif

gentilshommes du XVIIème siècle, persiste des vieilles idées d’héroïsme et de bravade, de magnanimité et honnêteté. L’époque de Corneille est justement, dans les temps modernes, une de celles où les vieux thèmes moraux de l’aristocratie ont revécu avec le plus d’intensité. La morale héroïque des siècles féodaux et la théorie courtoise de l’amour arrivent ainsi modernisées et enrichies jusqu’au temps de Cid. C’est dans ce sens qu’on peut parler d’inspiration féodale chez Corneille, comme d’une influence

de l'Écossais un auteur complexe, à la croisée de l'économie et de la philosophie morale. En 1759 paraît la Théorie des sentiments moraux, le premier ouvrage du philosophe écossais Adam Smith (1723-1790). Immédiatement, le livre connaît un succès international. Son objet : définir les principes de la morale, saisir les vertus nécessaires au bon fonctionnement de la société et comprendre d’où vient le sens moral. Ce n’est pourtant pas cet ouvrage qui marquera la postérité, mais l’Enquête sur la

philosophie morale avec Francis Hutcheson. En 1740, il entre au Balliol College de l'université d'Oxford. Son intention est d'entrer dans les ordres, mais la lecture de la Théorie de la Nature humaine de David Hume l'en dissuade. Converti au libéralisme et au scepticisme de Hume, Smith rentre à Kircaldy où il donne des conférences publiques sur la rhétorique et le droit. En 1748, Smith retourne à Glasgow pour enseigner la logique. L'année suivante, il obtient la chaire de philosophie morale de Francis

abeilles, reste attaché le souvenir du plus retentissant scandale qui ait ébranlé l'Europe des Lumières. De quoi s'agit-il ? En 1705, Mandeville fait paraître anonymement une fable "La ruche mécontente ou les coquins devenus honnêtes gens", dont la morale affirme paradoxalement que les vices privés font la richesse des nations et que la vertu condamne une grande cité à la pauvreté et à l'indigence. En 1714, il publie La Fable des abeilles, c'est-à-dire le poème de 1705 suivi de vingt "Remarques" qui