Morale Implicite

problèmes économiques et sociaux (et soumises à une forte oppression), les buts et les objectifs qui ont attiré les gens vers le socialisme restent tout aussi pertinents qu'ils l'étaient il y a un demi-siècle." (A. Sen, L'économie est une science morale, p. 91 (1ère publication 1996)). Claude Didry Les analyses d'Amartya Sen sont un levier pour sortir du débat habituel sur les politiques économiques, entre politique de l'offre et politique de la demande,

poème en prose genre = imposer par le poète dans le titre du recueil il y a des jeux sur la sonorités , sur les rythmes texte court sa comporte une unité , et le but n'est pas narratif apologue = fonction didactique , vocation moral , pédagogique moral implicite chute = dénouement surprenant du récit le poète fonctionne sur antithèse opposition entre le chardons , jardin pas entretenus et le vaste jardin du riche le 1er personnage est dans un cadre positif accueillant , chaleureux ( château

du lecteur, il donne une image positive de son destinataire, il n’écrit pas pour ses ennemis ce n’est donc pas un texte polémique pour faire réagir l’ennemi. Il anticipe sur les reproches qu’on pourrait lui faire. Il utilise un champ lexical de la morale pour dire que son texte n’est pas immoral mais il fait rire. Traditionnellement, le rire est associé au diable. La finalité de son texte est une finalité profane c’est à dire qui est lié au monde sans prendre forcément en compte le religieux. C’est

+ docere plaire et instruire XVIIe siècle = Le classicisme → Louis XIV : monarchie absolue Art poétique d'Horace, poète latin Le Loup et l'agneau → (apo = 'sous' / logo = 'parole) : langage sous le texte → argumentation indirect, implicite Corps & l'Ame HistoireMorale v.3/4 : situation initial v.5 : présent de narration qui actualise la scène → décor : 'courant d'une onde pure' situation initiale : bucolique Opposition 'au fond des forêts' situation finale, meurtre →

5-Martin Luther King pense qu’il est moralement nécessaire de désobéir à une loi injuste à condition d’accepter les conséquences de sa désobéissance.6-Kohlberg a montre ke tous les individus ont une capacité morale et que cette capacité progresse selon les stades hiérarchiques.Le stade 6 est celui de l’autonomie morale.C’est pourquoi Kohlberg classe King au stade 6.CH.2 1-Il y a une différence entre les jugements de fait et les jugements de prescripteur.Les premiers s’appuient sur l’observation des

personnages symboliques et représentant des valeurs morales. Le lecteur peut reconnaître certains aspects de sa personnalité dans des personnages étrangers. Le détour par un personnage de fiction oblige le lecteur à observer objectivement sa propre civilisation et à prendre une distance critique par rapport à ses préjugés et à sa culture. Ainsi il prend conscience des défauts de sa civilisation et reçoit le message de l'auteur. Cette argumentation implicite stimule la réflexion du lecteur, celui-ci doit

Fontaine pour plaire, puis nous verrons la critique implicite présente via la personnification. I/ Le plăcēre (ce qui plait) (dire plakéré) A/ Un récit vif et animé 1) La structure de la fable Nous pouvons observer que le récit est découpé en plusieurs parties. En effet : * l.1 à l.13 : Présentation de la cour et invitation. * l.14 à l.32 : Intervention des animaux : Ours, singe et renard. * l.33 à l.36 : Morale explicite Le récit prend ici beaucoup de place 

émotions ainsi qu’à l’intellect. De ce fait, l’exposition de plusieurs œuvres d’art était interdite autrefois mais ne l’est plus de nos jours, dans la mesure où la visualisation d’une exposition dite obscène ne touche plus autant l’aspect intellect et moral ainsi que les émotions. En Espagne, à la fin du XIXème siècle, un terme spécifique est utilisé pour désigner de manière discriminée tous les écrits et toutes les images qui s’écartent un tant soit peu de la norme de la « décence », et qu’il convient

se limite pas à une fable. En effet, il peut également s’agir d’un conte ou encore d’une parabole. Ainsi, en ce qui concerne ses contes, Charles Perrault a affirmé « que ces bagatelles n’étaient pas de pures bagatelles, qu’elles renfermaient une morale utile et que le récit enjoué dont elles étaient enveloppés n’avait été choisi que pour les faire entre plus agréablement dans l’esprit et d’une manière qui instruisît et divertît tout ensemble ». Mais en quoi les apologues rejoignent-ils les propos

important de bien interpréter les mots « conscience » et « passion » si l’on veut bien saisir ce texte. Alain traite ici notamment de la conscience réfléchie(ou la capacité de ramener à soi ses propres actions ou sentiments) ainsi que de la conscience morale qu’il définira implicitement comme la capacité et la « conséquence du renoncement aux pulsions » comme le dit Freud. En ce qui concerne la passion, Alain en défini deux types que l’on pourrait décrire de manières suivantes, le premier type de passion