Morale Implicite

récit imagé illustrant une morale, est pratiqué par de nombreux auteurs soucieux de convaincre leurs lecteurs en recourant à cette forme littéraire plaisante et efficace. La Fontaine y voit par exemple le moyen d’instruire sans lasser : « Une morale nue apporte de l‘ennui ; le conte fait passer le précepte avec lui », de même que Charles Perrault, qui prétend illustrer une morale à l’aide de ses contes, des « bagatelles » certes, mais qui selon lui « renferment une morale utile ». C’est donc surtout

que la première. Lorsqu'une intention implicite, une feinte apparente, un sens figuré, derrière une conduite en apparence maladroite est décelée, cette conduite peut être jugée comique ou au contraire scandaleuse selon le contexte. En outre, une situation malheureuse peut devenir comique lorsque, après coup, l'impression d'un jeu cohérent est donnée. Le comique spiritualisant ainsi les faits s'expose au jugement moral. L'évaluation de la portée morale d'une attitude comique dépend du rapport de

chanteur " v14 : pouvoir de l'argent. " riant de sa naîveté" " gardez...avec..besoin " v.32 -> le financier profite de sa naïveté, dévalorisé. L'opposition entre ces deux personnages va être un point important pour l'argumentation II - Morale Implicite. - requiert la participation du lecteur qui est guidé par l'auteur. + Construction de la fable ( opposition au départ qui devient une inversion de situation " Retournement de situation v.34-35 -> le savetier se retrouve dans

(rythme binaire : Vous dîtes … cela n’est pas vrai / longueur du discours : 20 lignes Indiens, 8 lignes espagnol / propos indiens structurés) - Qualité morale : générosité et honnêteté (don d’or et de vivres / préviennent les Espagnols de la nécessite de leur départ) III. La critique de Montaigne a) Les modalités de la critique : - Implicite et indirecte (fausse naïveté des Indiens / développement esprit critique) - Une critique plus directe du narrateur (modalisation du propos : balbutiements

de leurs deux planètes : la différence de taille (2 km versus 39 km, « nain »), leur espérance de vie (15 000 ans versus 10 500 000 ans), le nombre de sens (72 versus 1000), les propriétés diverses et les couleurs primitives, etc. De manière plus implicite, Voltaire met en avant l’ouverture d’esprit du géant avec son intérêt à être instruit et son désintérêt pour les grandes tournures de phrases destinées à le plaire, ce qui est fortement contrasté avec l’attitude fermée et condescendante du Saturnien

Subversion, abus de pouvoir. Critique implicite de l’autorité corrompu (Animaux= humains) pour éviter la censure Justice injuste car le proces ne juge pas le crime mais prend position par rapport à la classe sociale :le lion est à la fois accusateur, accusé et juge : il n’est donc pas impartiale. → Justice de privilège : les nobles / le clergé se jugent entre eux. Présence du champ lexical de la justice et de la religion. - Cible : le roi et sa cours - Morale explicite de l’enseignement qu’on veut

la période classique, et l’un des plus grands chefs d’œuvre de la littérature française. Entre 1668 et 1694, il écrit « Les Fables » : c’est un recueil de fables écrites en vers, la plupart mettant en scène des animaux personnifiés et contenant une morale du début à la fin. Ces fables furent écrites dans un but éducatif et étaient adressées au Dauphin. Les contes : Il a écrit un certain nombre de contes de 1665 à 1674, qu’il joignit à son œuvre « Les Fables » en 1693. Ce sont des contes licencieux

sanction prévue et appliquée par la société. 3)Relation entre droit et morale Le droit et la morale sont souvent opposés car la morale a pour but la vertu, la justice et la charité, alors que le droit a pour but l’ordre social uniquement. Pour certains, il vaut mieux une injustice qu’un désordre, comme Goethe, bien que l’ordre puisse être fondé sur la justice. Thomasius, lui, souligne la différence de but qui, pour la morale est une paix intérieure, une bonne conscience, alors que pour le droit

formule d’ordre ou de conseil dans la fable. Vers 36-37 : Un constat : L-F passe du particulier au général. Il utilise des mots importants « fortune », il fait une transition avec le démonstratif « cet ». Mais il ne donne pas de leçon => la morale est implicite, au lecteur de la deviner. =>> L-F constate les problèmes que créer la vanité mais il refuse d’exprimer explicitement cette critique du comportement humain. Un affrontement inévitable Récit formé par les 35 premiers vers. Vers 1 : « Dès

également des archétypes de comportements humains : la dépense et l’épargne, le partage et l’égoïsme, la préoccupation de l’art et celle de l’économie… Les animaux symbolisent des défauts ou qualités => allégorie. 2. Une morale implicite ? Cette fable ne présente pas de morale explicite. Faut-il être prévoyant comme la Fourmi, mais alors tolérer l'égoïsme de la Fourmi ? Ou faut-il jouir de l'instant présent comme la Cigale ? Pourtant, au contraire de l'égoïsme de la Fourmi, la Cigale a un comportement