Morphologie du conte

lui renvoient non plus un mais mille portraits de sa laideur. L'Amour apparaît, recolle les morceaux et transforme Orante en miroir. L'Amour s'y regarde, s'inspecte, s'apprécie et tombe amoureux de lui-même. Commentaire D'origine vénitienne, ce conte pour adultes est d'un érotisme discret. _________________________________________________________________________________ Si le talent littéraire de Perrault fut discuté par Racine qui trouvait ses vers poussifs, laborieux, ses poèmes galants lui

de constructions traditionnellement décrites dans le module syntaxique. A noter que la distinction que j'ai établie n'exclut pas les cas d'ambiguïté structurale et de métanalyse. Ainsi, dans (10) ce livre, je le cherche depuis deux semaines, la morphologie du français ne permet pas de déterminer le statut de ce livre, et l'exemple peut être analysé en deux actes discursifs, comme (5), ou en un seul, comme (21). Par ailleurs, comme le montre bien Berrendonner (1990), on observe des cas de métanalyse

renvoient non plus un mais mille portraits de sa laideur. L'Amour apparaît, recolle les morceaux et transforme Orante en miroir. L'Amour s'y regarde, s'inspecte, s'apprécie et tombe amoureux de lui-même. Commentaire D'origine vénitienne, ce conte pour adultes est d'un érotisme discret. ____________________________________________________________ _____________________ Si le talent littéraire de Perrault fut discuté par Racine qui trouvait ses vers poussifs, laborieux, ses poèmes galants

d’Eugène Labiche et, au printemps 2001, il crée Têtes d’Afarit grillées sur lit de mort et de poivrons inspiré du livre des Mille et une nuits. Il crée parallèlement pour d’autres scènes, Songe d’une nuit d’été de Shakespeare au Norske Teatret à Oslo, Le conte d’hiver de Shakespeare au Théâtre National de Bergen, Les Bacchantes d’Euripide au Burgtheater de Vienne et Riz Pilaf et parfum d’âne d’après Les Mille et une Nuits, à Sibiu en Roumanie. Il signe aussi des mises en scènes d’Opéra : La Bohème de Puccini

stratégies d’enseignement. 2. Quelle compétence faut-il avoir pour comprendre un texte écrit ? L’accès au sens d’un texte est fonction d’une compétence de compréhension globale qui comprend aussi bien la connaissance linguistique (graphémie, morphologie, lexique, syntaxe) que celle du fonctionnement textuel et intertextuel (organisation des phrases entre elles, fonction du texte, relation du texte à d’autres textes). On sait que le modèle traditionnel privilégiait la connaissance des unités

Universitaires : perspectives théoriques et réalité du terrain, Les 27 et 28 avril 2014, à l'Université de Saïda (Algérie) ...................................................................................................... 18 Journée d’études sous le thème Conte et Communication, le 17 mars 2014 à la FLSH Ben M'sik (Casablanca, Maroc) ................................................................................................................................ 21 Appels à contributions...................

comprennent pas la réalité et l’hybridation qui définit chaque culture. C’est sur cette base que réfléchit Gustave Guillaume et Benveniste. Deuxième citation : Les tableaux sont des abstractions du système et sont intéressants pour comprendre la morphologie des temps. Mais les tableaux de conjugaisons n’ont que cette vérité là : une vérité morphologique. Mais sémantiquement, cela ne dit rien ! La limite de la grammaire se trouve ici : elle a une vérité locale. Parler, c’est produire du sens. Il faut

l’exemple du conte de Jorge Luis Borges, Pierre － 70 －Ménard, auteur du Quichotte, qui traite des fragments de Don Quichotte écrits par Ménard, Danto disserte sur l’identité de l’œuvre. Même si tous les mots de Don Quichotte de Ménard sont écrits littéralement avec les mêmes termes que Cervantes, la différence du contexte historique entre Cervantes, un romancier espagnol des XVI-XVIIe siècles, et Ménard, un poète symboliste français du XIXe siècle, n’est pas à négliger. Le narrateur du conte de Borges

simples et précis de la narratrice tendent ainsi à interpréter l’expérience d’un corps d’enfant, de jeune fille, de femme, traversé par les épreuves et nécessairement transformé par elles ainsi que l’expérience d’une âme qui a continué de croire au conte de fées malgré les assauts répétés de la monstruosité. Notre propos s’intéressera d’abord aux facteurs de la transformation de soi mis en perspective par le récit évocatoire pour se concentrer ensuite sur les moyens de résistance mis en place par l’éprouvée

qu’ils étudiaient en ce moment et un autre racontait la fin. Cette séance s’effectuait devant toute la classe afin de permettre aux autres sections de connaître elles aussi l’album. Cet exercice permet aux narrateurs d’essayer de s’approprier le conte. 7 Les Tout Petits : On constate lorsqu’on étudie la vidéo que le premier enfant venu raconter l’histoire Les trois grains de riz (cf. annexe 1) avait un grand besoin de mon aide et de celle de l’enseignante. De la mienne car comme on peut