Mortification

mortifie son corps et ruine son esprit. Son W n’est donc pas volontaire, mais contraint, c’est du W forcé. Le travail n’est donc pas la satisfaction d’un besoin, mais seulement un moyen de satisfaire ses besoins en dehors du W. W= sacrifice de soi, mortification. La division tayloriste du W a assuré le dev industriel de l’occident durant la période dite de « 30 Glorieuses » Cette période d’expansion éco qui a suivi la 2nd guerre mondiale a favoriser l’emploi, la baisse du chômage, la montée des salaires

soumis à la législation de la raison à travers la vertu de tempérance, mais aussi à l’ordre de la beauté. L’une des orientations vicieuses qui avilissent notre civilisation industrielle est une sorte d’ascétisme au service de l’utile, une sorte de mortification impie qui ne tend à aucune vie supérieure. Les hommes sont encore capables d’excitation et de délassement, mais ils sont presque complètement privés de tout plaisir et surtout du repos de cette âme dont ils semblent ne plus même avoir l’idée. Même

autrui » (p.183). En effet, tout de qui a une valeur est soit compris comme utile, soit compris comme agréable ; autre chose ne peut avoir de valeur. C'est ce point qui lui permet de rejeter les « vertus monacales » (célibat, jeûne, pénitence, mortification, renoncement, humilité, silence, solitude...) : n'étant ni utiles ni agréables elles n'ont pas de valeur, donc ne sont pas des vertus, et alors ne doivent pas être suivies. Elles vont à l'encontre de ce qui est utile et agréable, et donc désirable

La nature aliénée du travail apparaît nettement dans le fait que, dès qu'il n'existe pas de contrainte physique ou autre, on fuit le travail comme la peste. Le travail aliéné, le travail dans lequel l'homme se dépossède, est sacrifice de soi, mortification. Enfin, l'ouvrier ressent la nature extérieure du travail par le fait qu'il n'est pas son bien propre, mais celui d'un autre, qu'il ne lui appartient pas ; que dans le travail l'ouvrier ne s'appartient pas à lui-même, mais à un autre. Dans la religion

blasphèmes de la partie ‘’Révolte’’ des ‘’Fleurs du mal’’. Dans la première, que devraient méditer ceux qui veulent l’annexer à une religion, il les rejette toutes ; il rejette même «la Sainteté», dont, dans un habile paradoxe, il montre que les mortifications que s’imposent les ascètes («les clous et le crin» rappellent ces «énergumènes de l’antiquité qui s’enfonçaient des clous dans les fesses, et qui vendaient ces saints clous aux dévots du pays» dont parla Voltaire dans son ‘’Dictionnaire philosophique’’

invité à découvrir (seul ou) avec un éducateur qu’il choisira, le mode de réparation dans lequel il trouverait… le plus de plaisir à faire plaisir ! ». Cette formule nous ramène au plaisir comme moteur de l’intervention éducative, à l’opposé de la mortification. La tâche exigée ne doit jamais être humiliante ; mieux, elle doit être valorisante. Le regard des autres sur la tâche accomplie par le coupable en guise de réparation est un opérateur important de réussite (P. Kammerer parle de « renarcissisation »)

s’accroît entre la conscience travaillante et l’objet réalisé ; l’ouvrier est à la fois étranger au produit et à la production elle-même, aux conditions et aux modalités de la production et donc de son propre travail. Conséquence : sacrifice de soi et mortification. La source de cette aliénation se trouve dans le rapport contradictoire entre capital et travail ; ce mécanisme est à la base de l’aliénation.Le capitaliste achète la force de travail mais la paie pour un temps moindre que celui pendant

ascétique fait écho la provocation cynique, à la violence ascétique qui piétine le corps et malmène les plaisirs du corps répond la contre-violence cynique qui crache sur les valeurs ; l’acharnement ascétique est plutôt fait de malédictions, de mortifications et de supplices, l’acharnement cynique, plutôt de blasphèmes, de sarcasmes et d’injures, mais l’ambivalence aigüe les habite l’un et l’autre. P24 n “Il arrive, que, renvoyé de l’un à l’autre, et puis de l’autre à l’un, et ceci indéfiniment, l’homme

sur la route de droite vers les prairies sacrées et le bois de Perséphone ». Il faut boire l’Eau de Mémoire pour que l’âme se réincarne. Au cours de ses transformations, l’âme se nourrit de ses expériences et entre elles trouve aux Enfers la mortification nécessaire à son épanouissement. Puis elle fusionne dans l’Éther où elle ne fait plus qu’un avec l’esprit divin. Seuls les initiés à l’Orphisme pouvaient prétendre à ce statut définitif. Dignité de l’homme, parcelle de la Divinité. Idée de tache

s'il fronce moins le sourcil, s'il m'écoute plus volontiers, et s'il me reconduit un peu plus loin, je penserai qu'il commence à tomber, et je penserai vrai. L'homme a bien peu de ressources dans soi-même, puisqu'il lui faut une disgrâce ou une mortification pour le rendre plus humain, plus traitable, moins féroce, plus honnête homme. 95 L'on contemple dans les cours de certaines gens, et l'on voit bien à leurs discours et à toute leur conduite qu'ils ne songent ni à leurs grands-pères ni à leurs