Mortification

religions tient à des pratiques superstitieuses, et non à des débats de fond. Dans les grandes lignes, affirme Usbek, la religion chrétienne et la religion mahométane sont identiques : il assimile le baptême aux ablutions journalières, les jeûnes aux mortifications etc. On notera qu’Usbek n’hésite pas à extrapoler certaines questions : en ce qui concerne la polygamie, par exemple, il rapporte qu’elle est également prônée par certains courants du christianisme, sans se soucier qu’ils sont plus que minoritaires

douleur chez moi, devant votre associé, M. Briasson, et devant ma femme, mon enfant, et mon domestique. [...] Je suis blessé pour jusqu’au tombeau. [...] Voilà donc ce qui résulte de vingt-cinq ans de travaux, de peines, de dépenses, de dangers, de mortifications de toute espèce ! [...] Vous avez massacré ou fait massacrer par une bête brute le travail de vingt honnêtes gens qui vous ont consacré leur temps, leur talent et leurs veilles gratuitement, par amour du bien et de la vérité, et sur le seul espoir

corneilles, les cigognes, les castors, les lièvres, les chevaux sauvages ; etc. Protestants et catholiques. A partir du XVIe siècle, les protestants ont réagi contre la réglementation de l’alimentation pour trois raisons. D’abord parce que, par ces mortifications, on aurait essayé d’acheter la grâce de Dieu, grâce que, selon leur doctrine, Dieu distribue librement, arbitrairement, sans être aucunement lié par les bonnes oeuvres et les mérites propres des hommes. D’autre part, ils ont refusé la distinction

• Le travail comme facteur d’aliénation 234. La Bible : « c’est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain. » Genèse 3 v 19. 235. Karl Marx : « Le travail dans lequel l’homme se dépossède, est sacrifice de soi, mortification. » Ebauche d’une critique de l’économie politique. 236. Karl Marx : « Dans le travail, l’ouvrier ne s’affirme pas mais se nie, ne se sent pas à l’aise, mais malheureux. » Manuscrits de 1844. 237. Simone Weil : « L’ouvrier dépense à l’usine

rendront le culte véritable qu'il réclame. » La Religion dans les limites de la simple raison. Ce qui invalide toutes les formes de culte visant d'une manière ou d'une autre à manifester sa soumission à Dieu, ou à s'attirer ses faveurs (pénitences, mortifications, sacrifices pèlerinages etc.). « La folie de croire que par les actes religieux du culte on peut faire quelque chose pour sa justification devant Dieu, c'est la superstition religieuse »… « C'est une folie superstitieuse que de vouloir devenir

ainsi son mépris des plaisirs terrestres, le prisonnier qui expie un crime sont souvent associés à la nourriture par le pain et l'eau. S'il fallait interpréter la présence du pain et de l'eau dans le cabinet de réflexion comme une invitation à la mortification, on aurait du mal à concilier cette idée avec la philosophie des rituels de table dont l'importance dans la liturgie et la tradition maçonniques ne sont pas à démontrer. L'ascétisme repose sur une conception du monde qui est fausse et que la tradition

avec tout ce qu’il comporte, est souillé par le mal (42). Siddhartha veut tuer son moi, il veut se vider de tout désir, de toute aspiration car, pense-t-il, c’est de cette manière que se produira le grand éveil. Mais alors qu’il multiplie les mortifications et les exercices spirituels, son moi, après être vaguement disparu pour un instant, renaît sans fin. 57 Ibid., p. 74. 32 Alors que Govinda continue, dans la persévérance, les exercices de détachement des choses du monde, Siddhartha

cette sorte la Sublimation des Philosophes, car en ceci plusieurs se sont trompez. De plus, notre Eau mortifie les Corps, les vivifie, les amène en Occident, et après les fait retourner en Orient. Elle fait paraître les Couleurs noires dans la mortification, quand ces Corps se convertissent en Terre, par le moyen de la putréfaction. Après cela, plusieurs et diverses Couleurs paraissent avant le blanchissement, la fin desquelles est la blancheur, qui est stable et permanente. Car de même qu'un grain

au sein de cette vaste nébuleuse qu’est le tout, de la notion du salut définitif ou d’un répit au moins temporaire sur la route de la salvation. […] Le surnaturel baigne tout. » Armen Godel évoque dans son introduction de La lande des Mortifications, deux dieux protecteurs du Nô. Le premier est Shukushin, dieu de la station et divinité locale shintô, parfois assimilé au vieillard Okina. Ce dernier est l’une des trois figures mythique du Shiki samba, pièce rituelle et très ancienne qui fut

religieuses relevèrent le suaire, éteignirent les 136 cierges, et me laissèrent là, trempée jusqu’à la peau de l’eau dont elles m’avaient malicieusement arrosée. Mes habits se séchèrent sur moi ; je n’avais pas de quoi me rechanger. Cette mortification fut suivie d’une autre. La communauté s’assembla ; on me regarda comme une réprouvée, ma démarche fut traitée d’apostasie ; et l’on défendit, sous peine de désobéissance, à toutes les religieuses de me parler, de me secourir, de m’approcher