Mouridisme

les biens (matériels) que Dieu donne par sa grâce » [5] Même dans le travail purement matériel gît une grâce divine. L’Islam inclut l’esprit divin dans toute activité humaine. N’est-ce pas ce qui a conduit certains islamologues à reposer le Mouridisme de Cheikh Ahmadou Bamba MBACKE sur le principe suivant : « Travailler, c’est prier » ? Si beaucoup d’autres versets du Coran sont allés plus loin comme ceux-ci : « En vérité, l’homme n’a rien que ce à quoi il s’efforce » [6], « Chacun sera l’otage

est le gouverneur de la colonie. Fondation de Dakar. Conquête des royaumes du Djolof et du Kayor. 1862 : Pinet-Laprade dresse le plan de Dakar. 1882 : Le gouverneur Servatius construit le chemin de fer Dakar-Saint-Louis. 1883 : Fondation du Mouridisme par Cheikh Ahmadou Bamba. 1886 : Mort de Lat Dior à la bataille de Dékhelé. Fondation de Touba. 1895 : Création du Gouvernement général de l'Afrique Occidentale Française (A.O.F.). Emprisonnement de Cheikh Ahmadou Bamba à Saint-Louis (août) puis

le premier Khalife avec cinq autres jeunes comme lui, formatés par le mouridisme pour convoyer du ciment et du fer à Diourbel puis à Touba. Ces matériaux étaient destinés à la construction de la grande mosquée et étaient placés sous la responsabilité d'un grand représentant de Serigne Touba à Dakar laissé là lors du départ en exil. Mame Birame NIANE fit de mon père ce qu'il est devenu, un grand représentant du mouridisme à Dakar et surtout un homme d'affaires prospère spécialiste des affaires

son initiateur, Amadou Bamba M’Backé, la base de sa foi. Son chef spirituel, le « Calife général », se trouve dans la ville sainte de Touba, haut lieu de pèlerinage abritant la dépouille d’Amadou Bamba M’Backé. Le poids politique et économique du mouridisme est incontournable. La confrérie tidjane, moins importante, professe un islam plus classique et plus mystique. . | * Éducation et institutions culturelles | En 2005, 42% des adultes de la population est alphabétisée. L’école est obligatoire

logique entre la structure traditionnelle d’une société et sa façon d’interpréter l’Islam 2. Les diverses conceptions de l’Islam Selon les pays et les classes, l’Islam conserve le système traditionnel des confréries (Tidjanya, Khadriya, Mouridisme) ou le conteste vivement, ou bien encore l’ouvre aux impératifs modernes : Exemple célèbre que celui des mourides qui contrôlent au Sénégal la moitié de la production des arachides. La Tidjanya et la Khadriya sont essentiellement deux voies (Tarikha)

royales, vont se reconstituer sur le plan religieux. Ils deviendront chanteurs religieux ou muezzins. Quant aux cheikhs, eux-mêmes, ils sont, la plupart du temps, issus de “ grandes familles ” dont certaines ont connu la royauté. C’est le cas, dans Mouridisme, de Cheikh Ibra Fall, de la lignée de d’Amary Ngoné Sobel Fall à laquelle reviendrait, de droit, le trône du Kayor.  C’est ainsi que l’Almamy (de l’arabe al-imâm) était synonyme d’Amîru (amîr, émir) chez les Toucouleurs ou Peuls, ethnie à laquelle

reprise par la suite pour expliquer l’essor de l’Asie de l’Est sous l’influence du confucianisme ». Cette théorie trouve dans le contexte sénégalais un écho dans les valeurs de travail prônées et incarnées par certains groupes socioreligieux (le Mouridisme, par exemple, élève en dogme le travail et l’esprit d’entreprise). A l’inverse, des obstacles d’ordre culturel qui relèvent de la perception ou de codes ancrés s’opposent à l’esprit d’entreprise. Il en est l’image faite de l’entrepreneur, homme

siècle par Amadou Bamba. Commencée La révolution urbaine dans les années 1930 mais achevée seulement après 1960, la mosquée de Touba est la plus grande de toute l'Afrique après celle de Kairouan, ce qui en dit long sur la ferveur des adeptes du mouridisme. Aujourd'hui, Touba est le lieu de pèlerinage le plus important d'Afrique noire; ville hors norme, entièrement vouée au culte et au commerce qu'il génère, elle dépasse désormais les 100000 habitants. L'ESPACE URBAIN Diverses par leurs origines

comme El Hadji Oumar Tall, qui a propagé la confrérie Tijania au Sénégal, et qui s’est exilé au milieu du XIXe° siècle dans l’espoir de revenir conquérir l’espace occupé par la colonisation française, ou de Cheikh Amadou Bamba, le fondateur du Mouridisme, exilé par volonté coloniale et revenu pour fonder Touba, la ville sainte des Mourides. Le voyage représente en ce sens un éloignement, un départ temporaire, pour pouvoir retourner ensuite dans son territoire natal en vainqueur et le reconquérir

enseignants de la commune de Kaolack. Le pragmatisme mouride a amené le Dahira à s’atteler à l’essentiel dès sa création. C’est ainsi qu’ils entreprirent la traduction du Livre de Serigne Souhaïbou Mbacké, fils de Khadim Rassoul, Fondateur du Mouridisme. Par ce travail le Dahira souhaite détruire le mur qui se dressait devant les francophones en ce qui conserne ce Trésor : cette encyclopédie, ce recueil de rituels de sciences mystiques et de soufisme. C’est un livre que l’on peut dénommer le