Mourir Dans La Dignité

JAYASURYIA Nipuni 1ere ES DERBISE Clara Mokri Makno ÉTHIQUE ET RESPONSABILITÉ: EUTHANASIE: MOURIR PEUT IL ÊTRE UN DROIT? (HISTOIRE-Sciences Économiques & Sociales) 2014/2015 SOMMAIRE: INTRODUCTION P.3 I-EUTHANASIE HISTOIRE DU’UN MOT -A/DE LA MORT DOUCE A LA SCIENCE DE LA MORT DOUCE P .4 -B/LES DIFFERENTS TYPES D’EUTHANASIE

restent courageux et dignes. La composante pathétique est visible au vers 10 (« chacun se sentant mourir, on était seul... » 28). L’emploi de « on » dénote une participation émotive du poète et des lecteurs. Les hommes créent une unité malgré leur souffrance. Le courage et l’héroïsme des clairons qui se transforment en statue. Il cherche la grandeur dans la misère. La caractérisation insiste sur la dignité des hommes (« pensifs » => héros romantique) => les grenadiers sont dans une attitude semblable

Manuela= belle-sœur de Ramon Ironie de Ramon : « Pardonnez-moi de ne pas pouvoir vous serrez la main ! » Passage clé du Film (aussi vu dans le trailer) : -Julia :«Ramon, pourquoi mourir ? ». Il détourne la tête de l’autre côté en souriant. Il dit que pour lui « vivre dans cet état-là, c’est vivre sans dignité »  il comprend néanmoins que certains tétraplégiques puissent se sentir offensés quand il dit qu’une telle vie est indigne ; mais il ne juge personne, il comprend tout à fait ceux qui veulent

avril 2002 dégage de toutes poursuites les médecins qui auraient (ou auront) pratiqué un suicide assisté sous des conditions extrêmement précises : le ministère de la Santé déclare que cette pratique « autorise une personne à terminer sa vie dans la dignité après avoir reçu tous les soins palliatifs disponibles ». Lire la discussion sur l'euthanasie (en anglais) sur le site du Ministère néerlandais de la Santé, du Bien-être et des Sports. • Au Luxembourg, après une gestation sinueuse, le projet de loi

tentatives d’argumentation de Criton, Socrate refuse tout de même de s’échapper. D’ailleurs, Socrate avait-il raison de refuser à Criton de s’enfuir? Selon moi, il avait tout à fait raison de refuser de s’enfuir comme proposer par Criton afin de garder sa dignité et sa fierté. En tentant de s’évader, en plus de commettre un injustice à l’endroit de la Cité, des Athéniens et de lui-même, Socrate démontrerait à la Cité ainsi qu’à tous les Athéniens que les principes qu’il a enseignés

ce dernier démontre l’absurdité de l’existence. Camus est athée et pour lui, il n’y a pas de vie après la mort. Nous sommes donc condamnés à souffrir et à mourir pour rien, comme Sisyphe qui remonte son rocher inutilement, puisqu’il retombe aussitôt. Il n’y a pas de recours, face à la mort. Meursault a beau se débattre ; il doit mourir, comme tout le monde. « Il n’y a  pas d’issue » dit l’infirmière à Meursault, « Si on va doucement, on risque une insolation. Mais si on va trop vite, on est en

introductive: Mise en situation: Socrate ; lois = liberté, arbitraire Option 1: Toujours obéir au lois: Socrate: Option 2: Pas toujours obéir au lois: femme vote, euthanasie: Droit à liberté d’expression Lois discriminatoire Droit mourir dans dignité ex: Maladie Lou Gehrig (SLA) Question: Faut-il toujours obéir aux lois? Sujet divisé: Présentation + clarification thèse, justification par 2 AP, O, RO Position: Thèse : Il ne faut pas toujours obéir aux lois. Définition : Obéir

l'humain se vide de tout ce qui le constitue comme être vivant. Il se vide ainsi de tout ce qui, biologiquement, le rend humain. De plus, il perd sa dignité d'homme, se faisant dans le pantalon. "Mourir de peur" (11): cela indique que la peur peut littéralement extirper la vie d'un individu. Après avoir enlevé la raison, le biologique et la dignité d'un humain, il ne reste plus de trace de vie en lui. La peur tue, enlève toute trace d'humanité aux victimes. Quant aux bourreaux, bien que vivants

l’humanité, et même d’apprendre leur art plus à fond, ils n’épargneraient aucun soin pour aider les agonisants à sortir de ce monde avec plus de douceur et de facilité ». Bacon entrevoit l’euthanasie comme une option tout à fait compatible avec la « dignité humaine » (quel concept formidablement malléable n’est-ce pas ?), voire même enrichit cette notion en l’actualisant. Pour le philosophe, dans les situations désespérées pour le malade, l’euthanasie est un devoir, un acte de compassion du médecin à

trois fois par semaine à l’hôpital pour être dialysée. Elle supporte de plus en plus mal ses séances et souhaitent les arrêter : elle en connait le risque. Elle est tellement mal après les dialyses que l’équipe de soins pensent qu’elle va finir par mourir dans l’ambulance après une séance de dialyse…Elle réitère à plusieurs reprises sa demande d’arrêter ces séances. Les membres de l’équipe : médecin traitant, néphrologue et les équipes infirmières d’hémodialyse et libérales, se concertent et la démarche