Musée de la civilisation

 La mythologie, du latin mythologia et du grec mutologia, née de la Grèce antique, se définit par un ensemble de mythes qui appartiennent à une civilisation, une culture, une religion. La mythologie raconte les histoires des Dieux, des demi-dieux ou encore des héros de l’Antiquité. Elle va mettre en image des figures humaines, monstrueuses et divines. La mythologie va se transmettre avec le temps, de génération en génération notamment à travers l’art (peinture, contes pour enfants…). Les mythologues

Sénat - les cités pérégrines qui préexistaient sont les plus nombreuses : droit propre, pas de citoyenneté. Les pérégrins (p.70) doivent payer un tribut (impôt) à Rome et sont sous la tutelle des gouverneurs. Les Romains diffusent leur civilisation et le modèle de la cité romaine dans l’Empire => dans son organisation politique : - assemblée de citoyens - conseil ou curie - magistrats désignés annuellement : les élites locales de l’Empire obtiennent souvent la citoyenneté

écrivit-il plus tard au début d’”Antimémoires”), il s'évada par la lecture : Alexandre Dumas, Walter Scott, Gustave Flaubert, Victor Hugo, Honoré de Balzac, Corneille, William Shakespeare, fréquentant la bibliothèque municipale. Ayant été conduit au musée Guimet, il se passionna pour l'Orient. Il découvrit aussi le cinéma (“Les misérables”, “La porteuse de pain” et “Charlot”). ll fut inscrit dans une école privée où son camarade préféré fut Louis Chevasson avec lequel il allait à la Comédie-Française

faisant du XXème siècle le siècle de « la découverte de la civilisation négro-africaine » selon Senghor. Ensuite, nous verrons pourquoi Paul Guillaume dira: «l'art nègre a donné tant de vie à tant de peintres, à tant d'artistes ; il l'a conservé si simplement à l'art tout court qu'on peut considérer son apparition, sa révélation, en ce premier quart du 20ème siècle comme un de ces formidables événements qu'enregistre l'histoire des civilisations ». L’art africain devient en effet source principale de

1891, ruiné, il habite un temps à l'hôtel Delambre puis s'embarque pour la Polynésie, grâce à une vente de ses œuvres dont le succès est assuré par deux articles enthousiastes d'Octave Mirbeau. Il s'installe à Tahiti où il espère pouvoir fuir la civilisation occidentale et tout ce qui est artificiel et conventionnel. Il passera désormais toute sa vie dans ces régions tropicales. Les caractéristiques essentielles de sa peinture ne connaissent pas beaucoup de changements. Il soigne particulièrement l'expressivité

d'une activité le plus souvent artisanale ou commerciale. En droit, le peculium appartient au maître, mais l'esclave en dispose à terme pour racheter sa liberté.. Principat [modifier]Entraves d'esclave. Musée de la civilisation celtique, Bibracte Entraves d'esclave. Musée de la civilisation celtique, Bibracte Les lois romaines évoluent avec le temps, et vers le Ier siècle av. J.-C. le maître perd son droit de vie et de mort sur son esclave. Sous l'Empire romain, les lois améliorent la situation

anthropologique global plus vaste, celui d’une histoire de l’humanité, qui débute avec des communautés dispersées de par le monde, isolées les unes des autres, et qui, fascinées par leurs différences, ont commencé à se rencontrer, jusqu’à former cette civilisation planétaire. En tant que, une science de l’altérité l’anthropologie nous apprend que la différence fonde la communication, depuis les premières communautés, constituées en familles élargies, claniques, réunies par la division sexuelle des tâches

Ce stylet grave les sonorités sur un cylindre d'étain. Dès que l'enregistrement est terminé, la gravure peut être lue par le stylet. L'aiguille, faisant vibrer le diaphragme, transforme le sillon gravé en sons. Ce phonographe est actuellement au musée des sciences de Madrid. Ensuite voici la première ampoule électrique d’Edison en 1879, pourquoi première d’Edison, c’est parce qu’en 1935,  James Bowman Lindsay invente à Dundee la première ampoule électrique à incandescence, cette ampoule est posée

Alésia, depuis la IIIème République, est enseignée comme la bienheureuse défaite qui a permis à la civilisation de pénétrer en Gaule. Les travaux amorcés dans les années 1970 sous l’impulsion, notamment, de Christian Goudineau (professeur au Collège de France), contribuent à corriger les traits de « barbares » non civilisés et à mettre en lumière la richesse longtemps sousestimée de la civilisation gauloise, non exclusivement villageoise (certains oppida permettent d’évoquer une « protourbanisation

| Le modèle de Beaubourg à Metz | | | L a création du musée Beaubourg à Metz est née d’une volonté de décentralisation de la culture. En effet, dès 1997, Jean-Jacques Aillagon, alors dirigeant du centre Pompidou-Paris, met en place une politique de diffusion « hors les murs » avec des prêts et dépôts d’œuvres dans les musées de province. Il s’agit de lutter contre l’inégalité culturelle et de rééquilibrer l’offre culturelle entre Paris et les régions grâce à la décentralisation