Musique profane

pour des européens). On parlait de musique High-life, dès les années 20 aux années 60, joué dans des salles interdit aux indigènes. (Gens à haut moyen). Ce high life donnera l’afrobeat. Dans les années 70, nouvelles musiques provenant de l’Afrique centrale c’est la rumba congolaise et la salsa. Un des grands musiciens de l’époque Mr Taboulet, chefs de file, plus grand musicien de rumba Congolaise. Elle va avoir des variantes. (Plus rapide). Kwassa kwassa musique et danse. Ex : On danse comme on conduit

gestuelle musicale et lʼécriture chorégraphique impressionnent. "Les gens nous voient faire de la musique avec des objets de tous les jours. Ça donne envie de regarder le quotidien différemment. Cʼest absolument universel comme langage."déclare une danseuse de la troupe. Interprétation de l'oeuvre :Ce passage est une sorte d'épopée poétique de la vie quotidienne, où les héros révèlent au profane que tout objet, même trivial, recèle des trésors musicaux en puissance, qu'un objet populaire et

fédérateur qui donnera à la pièce son caractère général. Quelques exemples à écouter en classe. Audition Claude Debussy : Danses pour harpe et orchestre à cordes (1904), danse sacrée. Cette œuvre comprend deux parties, une danse sacrée et une danse profane. Le climat de la danse sacrée est réservé et méditatif. Elle débute par une mélodie soutenue, d’allure lente, confiée à l’orchestre. Enfin vient la harpe, plus nostalgique, souple et ondoyante. Piste 4 Que se passe t’il dans l’instrumentation

Giraud traduit en allemand. Schoenberg en a choisi 21 pour les mettre en musique et les a organisés en 3 parties de 7 poèmes. Les poèmes évoquent l’univers de la lune, de Pierrot, dans une atmosphère ténébreuse, trouble, de profonde nostalgie de chaos tragique. L’œuvre a été écrite à la demande d’une actrice de cabaret, Albertine Zehme, qui créa le rôle. 2) Le style-le genre. Pierrot Lunaire est une œuvre de musique savante, profane. Une voix de femme accompagnée par un ensemble instrumental déclame

langage conceptuel ne saurait traduire. - Le langage poétique, loin de la transparence du langage de communication, attire l’attention sur lui-même plus que sur le sens qu’il peut porter. -Les poètes aiment dissimuler leur activité aux yeux des profanes. Ils en font un domaine réservé, que l’hermétisme doit protéger des curiosités d’une vie critique. Selon Mallarmé poète français du XIXe siècle « Toute chose sacrée et qui veut demeurer sacrée s’enveloppe de mystère. » Hérésies artistiques «

| |Décès |28 juillet 1750 (à 65 ans) | | |Leipzig [pic]Électorat de Saxe | |Activité principale |Compositeur | |Style |Musique baroque | |Activités annexes |Cantor, Organiste | |Descendants |Wilhelm Friedemann Bach, Carl Philipp | | |Emanuel Bach, Johann Christian Bach | |Œuvres

Histoire de la musique Introduction : La naissance des musiques afro-américaines : Ce sont à la fois des musiques populaires, et les musiques qui se sont le plus implantées dans les pays occidentaux. Ce sont des langages familiers. Le terme ‘afro-américain’ a remplacé le terme plus ancien ‘négro-américain’ fait l’objet de débats houleux depuis plusieurs décennies. Pour certains, c’est encore trop péjoratif (le terme africain devrait être aussi long que le terme américain, donnant ainsi

considérés comme dégénérés. « Leur musique est le résultat de déraillements. » « L’Allemagne est le premier peuple musicien de la Terre » était la pensée hitlérienne avec cet éternel sentiment de supériorité. J. Goebbels On ne compte plus, sous le III Reich, le nombre de pamphlets et dictionnaires antisémites. En 1940, le « Dictionnaire des Juifs dans la musique » marque l’aboutissement de « l’étude scientifique » les concernant. L’expression « musique dégénérée » est choisie. Durant cette

thèse a été l'un des premiers livres sur la musique africaine écrites du point de vue anthropologique. ZEMP a également exploré la polyphonie et les structures de traditions orales vernaculaires de la « Are'are des îles Salomon ». 2. Des « langages tambourinés » Bien qu’il ne se soit targué de la création d’une nouvelle science, Hugo ZEMP a une manière particulière, comme bien d’autre1, d’étudier la « son » issue des instruments traditionnels de musique rencontré majoritairement en Afrique.

chanson avec des couplets, un refrain et une coda, une cantilène (1) dont la partition semble destinée à provoquer chez le lecteur/auditeur des sensations, elles-mêmes renforcées par le climat onirique dans lequel l'histoire se déroule. 1) Chanson profane au tempo languissant dont le sujet est l'amour, à l'origine de la chanqon de geste Dans une petite ville du sud de la France, au milieu du XIXème siècle, Hervé Joncour, un jeune homme sans ambition promis par son père à la carrière militaire,