Musée Pour Tous Bourdieu

meilleur niveau de vie, à savoir une hausse du pouvoir d'achat, des niveaux de prix de produits de consommation quotidienne accessibles au plus grand nombre et répondant aux contraintes journalières de chacun; le but étant de rendre l’accès au marché pour tous. Cette période portera le nom des trente Glorieuses et prendra fin lors du choc pétrolier de 1973. La moyennisation se basant sur ce modèle, avec des idéologies liées au Marxisme , est un processus visant a rassembler la population en une grande

entre groupes sociaux qui se répartissent en une hiérarchie social plus ou moins rigide selon les possibilités de mobilité sociale. I Comment mesurer les inégalités ? A- Quelles inégalités mesurer ? -Pratiques culturelles (lecture, théâtre,musée,...) -Représentation différente selon la variable étudiée B- Quelles populations comparer ? 1-Peut-on comparer des ménages ? -Étude sans intérêt : Par ménages ( leur tailles diffères) ; Par personne ( par intéressant ex :la taille du logement

Qu'est-ce que l'art ? I/ Comment définir l'œuvre d'art ? Le terme désigne à la fois la technique (l'art culinaire, l'art militaire, etc.) et l'art des artistes et des œuvres d'art. Le mot « art » signifie tous les procédés permettant d’atteindre une fin fixée d’avance. L’art désigne aussi les activités qui n’ont pas une fin directement utilitaire. Ce qui distingue l'œuvre d'art des autres créations de l'homme, comme les outils et objets techniques, c'est avant tout l'utilité : contrairement aux

résultat de la création réponde à une exigence artistique tel que l'objet réalisé soit exposable aux yeux de tous et donc puisse vivre en dehors du lieu où il était produit. Les formes proposées se matérialisaient par l'impression (au mieux l'édition quand les financements le permettait) de livrets photographie-écriture, par des cartes postales diffusées dans la ville ou par des expositions dans le Musée d’art et d’Histoire de la ville de Saint-Denis. L'association L'Imaginoir n'ayant pas de lieu en propre

rares dites plus nobles. A l'inverse, les pratiques culturelles faiblement légitimes sont plus courantes et abordable par tous. (intermag, 2004 et Jamar 2004) Illustration : Faiblement légitime Hautement légitime Domaine musical La variété Le karaoké La musique classique L’opéra  Profil dissonant et profil consonnant : Lahire, à la différence de Bourdieu, ne va pas s’intéresser à la culture du groupe mais à celle de l’individu. De ce fait, il remarque que chez un même individu

pouvait être achetée, a progressé de 4,8% par an entre 1950 et 1955. D'une part leurs salaires ont augmenté, d'autre part, grâce au progrès technique et aux gains de productivité, le prix des biens a diminué. Cette hausse du niveau de vie a touché tous les salariés, les ouvriers étant , en moyenne, les moins payés. Ainsi les biens d'équipement, comme les machines à laver, les frigidaires, les télévisions ou le téléphone, ont pu se généraliser dans les ménages . D'où vient cette progression ? D'abord

présence d ́un médiateur. Malgré le fait que la politique culturelle française actuelle ne suive plus uniquement une démarche de démocratisation, nous y trouvons toujours des manifestations démocratisantes. Un exemple significatif est le prix du « Musée de la famille » crée en 2008, qui vise à mieux s’adapter aux familles. La réforme de la télévision publique en 2009 en est aussi un bon exemple, permettant de donner une place plus importante à la culture.                

Pierre Bourdieu a écrit que les habitus sont : « des structures structurés prédisposés à fonctionner comme structures structurantes. Cela veut dire que l’habitus, produit de la socialisation primaire impactera nos choix futurs tout en étant impacté lui-même par notre milieu social d’origine. Le milieu social d’origine est l’environnement sociale dans le quel notre socialisation primaire a baignée. Il peut être caractériser par notre famille et, les normes et valeurs que l’on en tire. Les sociologues

L’exposition représente, et de loin, le moyen de communication le plus important du musée. Elle peut être considérée comme système culturel qui produit du sens. Les objets sont les éléments fondamentaux de ce moyen de communication fascinant. Les milliers d'objets qui entourent chaque individu constituent le point de départ de nos réflexions muséologiques. Ces objets n'ont d'importance que dans leur rapport avec l'homme et la société. Mais ils ne font pas que nous entourer, ils sont également conservés

→témoignage purement sociologique relatif aux habitudes et aux souffrances sociales des classes inférieures→à la manière de Bourdieu (2004) dans son Esquisse pour une auto-analyse. →Dans cet ouvrage, le sociologue refuse le récit purement autobiographique et tente →de traiter la question individuelle (c’est-à-dire son propre vécu) par une focalisation sociologique,Introduction :« La