Mutilation génitale

opposition liberté mouvement et obligation immobilité • 'caleçon de toile' (litote) montre statut méprisable car toile était faite pour envelopper marchandise • Accent sur absence de moitié de l'habit : distorsion insiste sur situation réelle de mutilation • CL négociant : omniprésence maître, domination blanc sur noir • Enumération animaux : jugement N : ils sont – bien traités que les bêtes • Enonce pas seulement situation perso mais se fait représentant et établit histoire de tous esclaves

- la litote « caleçon de toile » montre le statut méprisable car la toile était utilisée pour envelopper les marchandises - l’accent est mit sur l’absence de la moitié de l’habit : cette distorsion insiste sur la situation réelle de mutilation - champs lexical du négociant : omniprésence du maitre et de la domination du banc sur le noir - énumération des animaux ( les chiens, singes et perroquets ) montre que les êtres humains noirs sont moins bien traités que les bêtes

"nous") 3) Un constat -Candide et Cacambo en mouvement et le nègre qui est étendu par terre. Opposition entre liberté de mouvement des uns et immobilité de l'autre. -La présentation du nègre est faite sans apitoiement: détails vestimentaires, mutilation. - Les paroles de l'esclave. Affirmation d'une attitude de soumission, de passivité "j'attends mon maître". Explication calme et détaillée de " l'usage ". Le constat n'est pas seulement de sa situation personnelle mais il établit l'histoire de

ressortir aucune en tant qu’objet d’une véritable saisie intellectuelle. Mais ce caractère aporétique de la violence narrative paraît avoir lui-même pour tâche de nous donner à penser. L’acte central nous semble ici résider dans la conversion-mutilation du « renégat », qui présente la violence sous l’aspect d’un corps livré à une assimilation forcée et bien physique (ablation de la langue) à cet autre organisme qu’est le corps politique de la tribu païenne. Ne faut-il alors pas être conduit à reconnaître

vous êtes nés pour vivre tout en profitant aussi des bonnes choses de la vie. Mais voyez, regardez autour de vous, observez vous! Il désigna l'un d'entre eux et annonça : - Cet homme a la main coupée, qu'as-tu fait pour qu'on t'inflige cette mutilation? L'homme lui répondit : - J'ai répondu à mon maître. Candide alors rétorqua : Voilà où je veux en venir, cet homme, comme beaucoup d'entre vous, a été privé de son membre parce qu'il a voulu parler, il a voulu s'exprimer ,peut-être se défendre

ses parents d'une manière plus horrible.") Cette reprise insistante de la même structure, par sa simplicité, permet de renforcer l'indignation du lecteur découvrant la situation tragique imposée de force, par la violence pouvant aller jusqu'à la mutilation du personnage principal (le nègre de Surinam). La réponse de Candide à la question de son serviteur ("Qu'est-ce qu'optimisme ?") consistant en une définition désabusée ("Hélas !") et profondément négative ("c'est la rage de soutenir que tout est

toile bleue"= mise en évidence que le dit "habit" n'est qu'un "caleçon", et qu'en l'occurrence, il n'en reste que la moitié. La correction avec "c'est-à-dire" intensifie le fait qu'il soit pratiquement nu. -Cette incomplétude de l'habit annonce sa mutilation physique: "il manquait à ce pauvre homme...droite". Malgré la présence de l'adjectif "pauvre", qui reste assez faible vu la situation, la pitié ne domine pas ce passage qui montre simplement la brutalité nue des faits. C/ La sobriété du discours

principes injustes (code noir) qui permettent de traiter des hommes plus bas que des animaux ; les hommes ne sont plus des hommes mais une monnaie d’échange. b- critique d’un système économique : la prospérité des uns repose sur la souffrance, la mutilation des autres. « c’est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe » c- critique de la religion *assimilation de la religion à une pratique primitive « fétiches » l 13 *mensonge, naïveté des parents de l’esclave qui promettent à leur fils le

un narrateur qui paraît ne pas prendre parti et donner les choses à voir telles qu’elles sont, de manière neutre. – Le nègre est d’abord présenté à travers des détails vestimentaires, puis par des éléments de sa personne, le tout (dénuement et mutilation) étant mis sur le même plan, simplement sur le ton du constat. – Les détails (couleurs, quantité, matière du vêtement) augmentent l’impression de froide objectivité. Le nègre lui-même semble se livrer à un simple constat – La neutralité du

et obligation immobilité • 'caleçon de toile' (litote) montre le statut méprisable car la toile était faite pour envelopper les marchandises • Accent mis sur l'absence de moitié de l'habit : cette distorsion insiste sur la situation réelle de mutilation • Champ lexical du négociant : omniprésence maître, domination blanc sur noir • Énumération des animaux : jugement du Nègre : ils sont moins bien traités que les bêtes • Il n'énonce pas seulement la situation du personnage mais se fait le représentant