Mythologie égyptienne

Dans la première partie du Discours, Rousseau s'attache à montrer que la notion d'inégalité admet un tout autre sens pour l'homme naturel. L'inégalité évolue en fonction des besoins, et les besoins physiques et moraux de l'homme naturel sont très différents de ceux de l'homme social. Cela le conduit à définir la nature de l'inégalité naturelle en cherchant si celle-ci se fonde sur des caractères physiques ou moraux. Les arguments développés par Rousseau Rousseau considère l'homme

Quand Héraclès débarque sur l’île il part seul a la recherche du taureau sans compter sur l'aide de Minos. Notre héros poursuit l'animal enragé, cavalant a toute vitesse tant pour s'agripper a l’énorme cou du monstre. La ténacité du héros va être récompensée profitant d'un moment de répit du taureau, Héraclès grimpe sur un arbre et se jette sur le dos de l'animal. Surprise et apeuré, la bête se met a bondir sur place avant d'entamer une course folle le héros s'approche désespérément aux gigantesque

La naissance de Vénus de Botticelli, il est possible d’identifier chacun des personnages. Le modèle de la Vénus, Simonetta Vespucci était, selon les dires de l'époque, la plus belle des femmes. La Vénus au centre, est la déesse de l'amour dans la mythologie greco-romaine. Elle est douce et fragile avec ce port de la tête, et le basculement du bassin dans le sens contraire. Cet ensemble est un signe d'élégance antique. Le personnage ressemble à une statue et l'aspect de sa peau fait penser à du marbre

Roland Barthes, « Le tour de France comme épopée », Mythologies (1957) Sur la géographie du Tour de France : « La géographie du Tour est, elle aussi, entièrement soumise à la nécessité épique de l'épreuve. Les éléments et les terrains sont personnifiés, car c'est avec eux que l'homme se mesure et comme dans toute épopée il importe que la lutte oppose des mesures égales : l’homme est donc naturalisé, la Nature humanisée. (…) les étapes sont avant tout des personnages physiques, des ennemis successifs

ntroduction : parcours pédagogique La tragédie de Racine, Phèdre, s’intègre aux nouveaux programmes du lycée : • en seconde, le théâtre est l’un des objets d’étude qui doit permettre aux élèves de percevoir et de distinguer les genres et les registres. La pièce de Racine conduit à découvrir la spécificité du genre dramatique, texte littéraire conçu pour être interprété à la scène, mais aussi à aborder ce moment crucial de l’histoire littéraire, celui de la doctrine classique, élaborée

BOTTTICELLI (1445- 1510) Nature : Tableau Date de réalisation : vers 1485 Mouvement artistique : art mythologique Lieu d’exposition : Galerie des Offices, Florence, Italie 4. Description de l’œuvre * Sujet : Ce tableau s’inspire de la mythologie romaine. Selon Homère, Aphrodite serait la fille de Zeus et de l’Océanide Dionée, tandis que, pour Hésiode, Aphrodite serait née de la mer fécondée par les organes génitaux d’Ouranos, coupés par Kronos. Hésiode situe l’événement à Cythère « où

XXVI - Sed non satiata Bizarre déité, brune comme les nuits, A Au parfum mélangé de musc et de havane, B Œuvre de quelque obi, le Faust de la savane, B Sorcière au flanc d'ébène, enfant des noirs minuits, A Je préfère au constance, à l'opium, au nuits, C L'élixir de ta bouche où l'amour se pavane; D Quand vers toi mes désirs partent en caravane, D Tes yeux sont la citerne où boivent mes ennuis. C Par ces deux grands yeux noirs, soupiraux de ton âme, E O démon sans

Déjeuner sur l’herbe, oeuvre choquante Le tableau Déjeuner sur l’herbe d’Edouard Manet fut rejeté par le jury du Salon de 1863 et conspué au Salon des « refusés » où il fut exposé sous le titre Le Bain. Le scandale portait sur deux points : le sujet et la facture. Edouard Manet Le déjeuner sur l’herbe 1863 Huile sur toile H. 208 cm ; L. 264,5 cm Paris, musée d’Orsay À l’avant-plan, une femme nue est assise entre deux hommes vêtus avec soin et qui semblent converser entre eux en l’ignorant

 Baudelaire affirmait en 1859 : « Je crois que l’Art est et ne peut être que la reproduction exacte de la nature. » Il y a une nature représentée, mais aussi une nature « travaillée », ou si l’on veut « utilisée », qui participe aux enjeux de la création. Depuis toujours, et encore aujourd’hui, le végétal est la source de nombreuses représentations dans l’histoire de l’art et le design. L’homme lui a toujours attribué une signification en fonction de l’époque dans laquelle il évolue, qu’elle

la nature d’un mythe est sa diffusion. L’étude du diffusionnisme à travers la géographie, la biologie et la génétique permet non seulement de retracer l’origine d’un mythe en particulier, mais avec celle-ci aussi de faire le travail inverse : la mythologie comparée (entre les peuples et les époques) peut servir d’outil pour la linguistique ou l’histoire des migrations humaines. Il est évident que la transmission d’un récit d’un peuple à l’autre se fait essentiellement pendant les grandes migrations