Mythologie gréco-romaine

femme ultra féminine et moralement comme une femme séductrice (dans la littérature décadente, puis au cinéma). En premier lieu nous allons voir La femme fatale dans l’histoire , ensuite la femme fatale dans la littérature et le cinéma . I La mythologie de la femme fatale. Une femme fatale est définie comme une femme d'une grande séduction qui conduit les hommes à se compromettre et à se retrouver dans des situations dangereuses. Cette figure emblématique existe sous une forme ou une autre dans

dure maximum 24 heures afin de respecter la règle des trois unités. Les personnages joués sont issus des classes sociales les plus élevées et appartiennent à l’histoire ou à la mythologie avec par exemple des rois, des reines, des grands nobles… La pièce est faite de cinq actes et se déroule dans l’Antiquité gréco-romaine. Elle privilégie l’héroïsme, l’honneur, la vengeance, l’amour, la fatalité, l’homme face à son destin… Les personnages utilisent le registre pathétique, épique et bien sur tragique

canons picturaux classiques hérités de la Renaissance, les artistes offrent une image réelle des Femmes de leur époque et de leurs activités. Modernisées, en accord avec leur Temps, les Femmes représentées ne sont plus des déesses issues de la mythologie gréco-romaine ou des personnifications conceptuelles, mais bien des Femmes issues de différentes classes sociales de la société parisienne1. Courbet rend ainsi hommage aux Femmes de sa société et les empreignent d’un esprit charnel et désirable dans ses

; ma femme unique se transformait en une multitude de femmes, dans lesquelles j’idolâtrais séparément les charmes que j’avais adorés réunis. 1. Aphrodite, Diane, Thalie, Hébé : déesses de la mythologie gréco-romaine. Aphrodite est la déesse grecque de la Beauté et de l’Amour, Diane est la déesse romaine chasseresse, Thalie est la muse de la comédie, Hébé personnifie la jeunesse. 1 5 10 54 Devoir 06-FR20-10 Pygmalion fut moins amoureux de sa statue : mon embarras était de plaire à la mienne

veut définir l’Europe, c’est difficile. D’où vient le nom Europe ? * Un auteur du 5e siècle avant J, Hérodote fait le constat : on ne sait pas du tout d’où vient le terme Europe, il nous renvoi à une légende ancienne «  Europe était dans la mythologie une princesse, fille du roi Agénor au Liban, fait un rêve que deux femmes se disputent à son sujet, l’une d’elle personnifie le continent asiatique, l’autre la terre d’en face, les deux veulent emporter la princesse. Le lendemain de ce rêve, Europe

d’ici un siècle. Comment le roux devint moche et méchant dès l’Antiquité. Les premiers à mettre des bâtons dans les roux furent les Égyptiens, qui voyaient dans l’orangé une tare, en raison de l’apparence et de l’histoire du dieu Seth. La mythologie égyptienne raconte que Seth régna sur le désert, tandis que son frère Osiris reçu les terres fertiles du delta. Ces récits décrivent son ambition dévorante, son art de la manipulation, et sa nature foncièrement violente et mauvaise. Par jalousie

INTRODUCTION «  Musique, théâtre, architecture, peinture, poésie deviendraient, au même titre que l’or, le sceptre, l’hermine, les diamants de sa couronne, les gardes suisses et la saint ampoule, les signes tangibles de sa majesté […] Toute œuvre d’art écrite sous son règne serait ainsi un fragment de sa gloire  », écrit Beaussant Philippe dans son livre dédié à Louis XIV artiste, écrit en 1999. Louis XIV, roi et de France et de Navarre issu de la dynastie

la divinité « Nature », Baudelaire s'adresse à Hermès, directement. Hermès, c'est d'abord le dieu grec, messager de l'Olympe, et associé, également, au Thot de la mythologie égyptienne. En cela, c'est la figure tutélaire de l'écriture et du savoir illimité. Plus tard, Hermès s'associera à un personnage mythique de l'Antiquité greco-romaine, Hermès Trismégiste, soi-disant auteur du Corpus Hermeticum, recueil de traités mystico-philosophiques, et dont les alchimistes se réclament. Mercure et Argus, Rubens

Les humanistes considéraient l’Antiquité comme l’apogée de l’espèce humaine. En bref, Le XVIe siècle est le siècle de la Renaissance, parce que les humanistes ont œuvré dans le sens de faire « renaitre » la pensée et la culture de l’Antiquité gréco-romaine. L’HUMANISME est donc la RENAISSANCE de l’Antiquité. 2 L’humanisme place l’homme au cœur des connaissances ; l’homme est en progrès constant et doit toujours apprendre, à l’image des philosophes de l’Antiquité. L’homme doit donc être érudit

tempérance, toutes les forces de l’individu et celles de la cité doivent tendre à acquérir ces vertus. Pour confirmer la force de ses convictions, Socrate rapporte un mythe qu’on lui a raconté. C’est le mythe du jugement des morts aux Enfers (cf. mythologie gréco-romaine). La richesse et le prestige acquis au cours de la vie terrestre n’y ont aucune valeur, seule la bonne qualité de l’âme et l’habitude de justice décident de la destination des morts. Dans ce tribunal des morts aucune dissimulation, aucune