Méditations Métaphysiques De Descartes 1 Et 2

Lories Introduction: Qu’est-ce que la philosophie? (C’est une question philosophique) Il y a une question philosophique politique et une question philosophique épistémologique et 4 éléments de réponses: 1. pas de réponses sures, ou dont on n'a jamais fini de chercher des réponses. 2. Les méthodes éprouvées font qu'elle se situe (la philosophie) par rapport aux sciences sans résultat unanimement admis. 3. Se distingue des sciences notamment car elle n'a pas de réponse ou d'assentiment général

subjectivité sont deux notions qui se rapportent à l'homme et à lui seul. Ce sont deux prédicats qui sont attribuables à l'homme en propre. Nous sommes des consciences, nous sommes des sujets, c'est l'acquis incontestable du cartésianisme. Pour Descartes en effet, seul l'homme a une conscience ; l'animal est une machine (exemplarité absolue de l'homme : par son "libre-arbitre" il est le seul à pouvoir être dit être presque à l'égal de Dieu) : c'est bien là professer un humanisme radical. Le concept

ne doute pas de tout, voire qui ne douterait de rien, est la source de son propre malheur puisqu’il affirme ou nie dogmatiquement ce dont il devrait douter. S’il faut donc « balancer, de douter de chercher, de ne se tenir pour sûr et certain de rien[1] », c’est afin de parvenir à un état où le doute puisse être banni. Mais une conséquence paradoxale se dégage alors de cette logique sceptique : il serait fondé, légitime, meilleur de douter de tout (éléments d’analyse critique du sujet) mais l’on parviendrait

corps et l’esprit, nous allons nous appuyer sur l’expérience de pensée à laquelle Descartes procède dans ses Méditations métaphysiques. En effet, Descartes cherchant à tendre vers une connaissance claire et certaine, s’est affranchi de toutes les opinions qu’on lui a inculquées (« il me fallait entreprendre sérieusement une fois en ma vie de me défaire de toutes les opinions que j’avais reçue jusques alors en ma créance »[1]) ainsi que de toutes ses sensations (« ces sens étaient trompeurs, et il est

tort au contraire c’est affirmer une erreur Pourquoi pensons-nous que l’opinion a toujours tort ? Lorsque nous donnons notre opinion, nous ne donnons pas une connaissance nous en exposons la façon de voir les choses Pour Descartes, dans Méditation Métaphysique paraf 1 et 2, tout ce que nous apprenons est incertain il est donc nécessaire de mettre en doute toutes nos opinions auxquelles nous adhérions aveuglément En cela, en quoi l’opinion n’est elle pas une connaissance objective et démontrée

Introduction : L’homme est un personnage très complexe dans la mesure où il ressent de nombreux sentiments I. La conscience. 1) la conscience morale et psychologique. On distingue deux sortes de consciences psychologiques : la conscience de soi et la conscience spontanée. Cette dernière est première mais pas innée. On l’acquiert à l’âge d’environ un an à la seule condition que l’on soit élevé parmi les siens dans une société. Sans celle-ci, nous n’avons pas conscience des choses qui nous entoure

demander si la conscience permet au sujet de se connaître vraiment lui-même. Qui parle alors quand je dis « je »? (III. L’inconscient) I. La conscience, fondement de la liberté du sujet 1. Qu'est-ce que la conscience? Conscient Inconscient - Lumière - Savoir - Lucidité - Attention - Présence - Honnêteté morale - Réflexion - Aveuglément - Inattention - Absence - Indifférence - Non respect - Manque de réflexion L'étymologie

l'art de persuader les foules, bien que des sophismes soient énoncés dans certains dialogues sans que Socrate ne s'en offusque[1]. La philosophie se développe alors suivant plusieurs domaines d'étude, comme une méditation sur la nature, l'âme humaine, l'éthique, la politique, et la connaissance. Aristote, élève de Platon, poursuivra et contredira parfois ces recherches[2] et jettera les bases de plusieurs sciences, comme la logique (science du raisonnement) et la zoologie (étude des espèces animales)

Mais comment se fait-il, alors, se demande Descartes dans sa troisième Méditation Métaphysique, où il est question de savoir d’où viennent les idées que nous avons des choses, si elles leur ressemblent, et si finalement, elles correspondent à quelque chose de réel, que l’idée sensible que j’ai du soleil, ne ressemble en rien à ce que j’en sais par l’astronomie ? Il m’apparaît tout petit, alors que je sais que réellement, il est très grand ! Descartes estime que l’on ne peut être sûr que les choses

BIBLIOGRAPHIE Pour chaque auteur : - Colonne 1 : Nom (en gras = auteur inscrit au programme de philosophie des classes de terminale), dates - Colonne 2 : OC = Œuvres complètes TC = textes choisis (si possible) Quelques titres (sont d’abord indiquées les œuvres les plus importantes ou les plus connues) - Colonne 3 : éditions de poche (si possible) et autres (voir abréviations sous le tableau) - Colonne 4 : éditions