Méditations Métaphysiques De Descartes 1 Et 2

c’est-à-dire renoncer à ce qui les caractérise respectivement, dans une telle “union”. Pour étayer notre réponse, il nous faudra pour commencer déterminer quelques unes des propriétés spécifiques de la religion d’une part, de la philosophie d’autre part.   1. Considérations générales sur la religion et la philosophie Il semble que la notion de révélation soit la première spécificité de la religion au sens habituel du terme – celui, précisément, de religion révélée3 –, dans la mesure où elle est la condition

Le sujet : la conscience, l’inconscient. 1/ Distinguer : conscience spontanée ( conscience réfléchie conscience morale ( conscience psychologique conscience des choses, de soi, des autres. inconscience ( morale ou psychologique - conscience obscure) et inconscient. Définition simple : « perception (intuition) plus ou moins claire des phénomènes qui nous renseigne sur notre propre

une presence a soi meme: le connaissance de mes etats interieure par l'introspection b. une representation de monde filtre par notre subjectivite II. La construction de soi a. par rapport a autrui par rapport au monde exterieure III. Descarte et l'emmergence du sujet transcendant conscient de lui meme. IV. Les illusion de la conscience. a. les illusion du je. b. nietzsche c. marx V. Freud et la psychanalysme   I.  La conscience psy. Est definie comme la faculte d'etre

rationalisme 1) Raison et méthode 2) Doute et cogito II. La biologie cartésienne 1) La composition de l’œuvre 2) Recherches physiologiques 3) Relations avec la morale III. Le statut philosophique de la connaissance de l’homme 1) L’homme des passions : éprouver l’unité humaine 2) Union de l’âme et du corps : la perception et l’intellection 3) L’homme comme notion : le sujet moral (liberté et bon usage de la raison) Ce traité fut publié en 1649 et constitue l’avant-dernier de Descartes avant sa mort

Editions Hatier Corrigé (développement rédigé) 1. L'illusion et la contrefaçon A. Rêve et réalité Avons-nous toujours les moyens de distinguer le rêve ou la fiction de la réalité ? On a des raisons de répondre positivement : la réalité, c'est ce qui est constaté par tous, ce qui s'offre à tous les regards, ce dont on peut témoigner. B. L'exemple de l'histoire Par exemple un fait historique dont on a suffisamment de témoignages, dès lors que ces témoignages se corroborent, que les personnes n'ont

raison (Kant).        -La conscience est une invention récente : L’idée de la conscience comme rapport de la pensée à elle-même et comme fonction de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique (Descartes et Locke notamment) -         La conscience comme fondement de la philosophie : À partir de Kant, les réflexions sur la conscience dominent la scène philosophique. Les diverses conceptions de la conscience s’opposent, mais le primat de celle-ci

sens de l'histoire ? page créée le 17/08/2003 |  | | |Introduction. |liens associés | |I- Hegel, La raison dans l'histoire : l'histoire au sens 1) a un sens. C'est le philosophe |[pic][pic][pic] | |qui retranscrit ce sens à travers l'histoire philosophique. | | |A- les différentes manière d'écrire

relève de l'esprit, Descartes montre que conscience et pensée sont la manifestation première de ce que l'on pourrait appeler une « substance » spirituelle. Cela veut dire : la pensée est une réalité autonome, distincte du corps, et qui ne dépend pas de lui. L’argument est le suivant : nous pouvons avoir des idées, des pensées ou des sensations conscientes sur toute chose, mais ces idées peuvent être fausses, car elles ne renvoient pas à une chose réellement existante. Descartes s'intéresse beaucoup

du complexe au simple, du conventionnel au naturel, du figé au mouvant, du décidé une fois pour toute à l’ouvert qui reste en suspend. Une problématique serait alors d’autant plus philosophique (si le superlatif a un sens…) qu’elle met en cause le 1 FEBVRE Lucien. 1953. Combats pour l’histoire. Paris : Armand Colin, pp. 7 L’historien reprend ainsi une réflexion d’Henri -8. Poincaré du chapitre IX de La Science et l’Hypothèse. savoir constitué, qu’elle se défie d’une raison monolithique et

liberté A.L'évidence de la liberté 1.Définition de la liberté Étymologiquement l'homme libre s'oppose au serf, à l'esclave. L'homme libre, c'est celui qui dispose librement de sa personne et de ses biens. Mais il faut distinguer différents niveaux pour penser la liberté : Le niveau physique : c'est la liberté comprise comme absence de contrainte physique. Le niveau moral : c'est la liberté comprise dans un contexte politique et social. Le niveau métaphysique : c'est la liberté comme exercice de