Méditations Métaphysiques De Descartes 1 Et 2

physique idéalement géométrique et la recherche d'un art ou d'une technique capable de ramener à l'usage des hommes les effets produits par la nature sans considération de fins. La technique est de ce point de vue la conséquence d'une conception métaphysique et physique de la nature qui détourne résolument l'entendement humain de la considération des fins auxquelles ne saurait être subordonnée l'infinie puissance créatrice. L'institution des lois de la nature dont la nécessité et l'évidence contraignent

mouvement se voyaient œuvrer pour un progrès du monde, en rupture avec des siècles d’irrationalité, de superstition et de tyrannie qualifiés de période obscurantiste. Dans les arts, les Lumières correspondent à la période néo-classique. 1 [pic]Histoire des Lumières Les XVIe et XVIIe siècles, furent marqués , en Europe, par les guerres de religion. Après la paix de Westphalie (1648) et la fin de la première révolution anglaise, s’instaura une période de stabilité qui engendra un

exemplaire car il sert d'intermédiaire entre les mathématiciens Descartes, Gassendi, et Fermat. En outre, les publications de périodiques se multiplient. Le Journal des savants est publié à Paris dès 1665, les Philosophical Transactions paraissent à Londres en 1665 et les Acta eruditorum à Leipzig en 1682. Mais les mathématiciens n'hésitent pas non plus à se déplacer et voyager pour rencontrer et dialoguer avec d'autres chercheurs européens. Descartes, Huygens, Mersenne, Leibniz parcourent ainsi l'Europe à

expose la conscience de soi à l’illusion et la condamne souvent à être une méconnaissance de soi ? Pour autant, le terme de connaissance est-il approprié pour désigner l’opération permettant de se saisir dans son identité humaine [1] et dans son identité personnelle [2]? Car le propre d’un sujet est de ne pas avoir la consistance et la permanence des objets. Si la connaissance implique des procédures d’objectivation, n’est-elle pas par principe condamnée à manquer l’identité d’un sujet ? Et qu’est-ce

connaissance (approche épistémologique ou gnoséologique), du point de vue plus concret de la vie telle qu’elle est vécue (approche existentialiste), et du point de vue moral. I. Approches épistémologiques A. Le cogito (Descartes) 1. La révolution cartésienne René Descartes (1596-1650) introduit une révolution considérable en philosophie. Il faut dire qu’il est né à une époque propice. Le Moyen Âge avait été une période de ralentissement en termes économiques, artistiques et intellectuels. Les

croire que le dialogue s’efface, que la parole perd de sa puissance et de sa noblesse, laissant ainsi les individus dans l’erreur. Pourtant, le dialogue n’a jamais été aussi prépondérant et JL Chrétien et Platon avant lui sont là pour le rappeler. 1. Ils affirment qu’une parole qui ne vise que l’écoute est une parole réduite à son apparence, en ignorant la dimension sociale, symbolique et mystique qu’elle revêt. Jean Louis Chrétien explique justement que parler « c’est dire ». Il semble vouloir

| |Substance (= ce qui persiste, n'augmente ni ne diminue: "Qui existe en telle façon qu'elle n'a besoin que de soi même pour exister." | |Spinoza  (citations 1) | |Accident: ce qui survient en fonction d'autre chose.

FERNAND BRUNNER INTRODUCTION À LA PHILOSOPHIE ÉDITIONS DU GRAND MIDI Ouvrage publié avec l’appui du Fonds National Suisse de la Recherche Scientifique Tous droits réservés pour tous pays. © GMB Éditions du Grand Midi, Zurich, 1995. ISBN 2–88093–113–4 Composition : Éditions du Grand Midi Impression: Druckerei a/d Sihl, Zurich Reliure: Buchbinderei Burkhardt, Zurich Tirage: 700 ex (Copie 2003, mise en page légèrement modifiée) PRÉFACE Si le conférencier, le savant, l’historien

Concepts en présence Nature Le mot nature sert à désigner soit la nature d'un être, soit la nature en général. Cf. champ sémantique de naturel et culturel • nature d'un être : 1) Initialement, principe dirigeant le développement d'un être (cf. étym). La nature s'oppose dans ce cas, en tant que cause, à l'art et à la technique. 2) Essence, ensemble des caractères qui définissent un être comme conforme à son espèce. Ex. nature humaine, présente en tout homme. 3) Tout ce qui est inné ou spontané dans une

esprit. Descartes avait ainsi soutenu qu'il ne peut y avoir aucune pensée de laquelle, « dans le moment qu'elle est en nous, nous n'ayons une actuelle connaissance » (Méditations métaphysiques, Réponses aux Quatrièmes objections, 1641). Au contraire, selon Freud, certains processus psychologiques sont cachés à notre conscience et ont une influence déterminante sur notre personnalité et sur notre comportement. Sur quels faits et sur quels arguments une telle hypothèse peut-elle être fondée ? 1. L'activité