Mémoires Sur Le Paupérisme

l’aristocratie par la bourgeoisie française. Ce bouleversement dans la lutte des classes permet à de nombreux ouvriers de devenir bourgeois. On peut rapprocher cette vision des classes à celle de Tocqueville. Dans De la Démocratie en Amérique et Mémoire sur le paupérisme, il développe une idée comparable. Pour lui, l’ouvrier est complètement assujetti à sa profession jusqu’à en perdre son humanité, à cause de l’industrialisation. Si l’ouvrier est entrainé dans cette industrie qui lui empêche de faire fortune

sont définitivement fermés. En novembre 1848 une constitution est promulguée, qui ne parle plus du droit du travail. Un mois plus tard, Louis Napoléon Bonaparte est élu Président. L’homme qui se pensait socialiste « écrivant sur » l’instinction du paupérisme, va bientôt prendre le pouvoir par la force et instaurer un autre Empire. La révolution de "48 "s’inscrit dans un processus libéral de lutte contre les régimes autoritaires en Europe. Kossuth en Hongrie, Manin en Vénétie, les étudiants à Leipzig

21: «[…] la ville ancienne est une grande fabrique de pauvres». Nous pensons qu’il convient de la nuancer, car ce sont avant tout en Espagne les structures agraires qui conditionnent le paupérisme, bien que les salaires urbains fabriquent aussi une classe de pauvres en puissance. 16Jacques Soubeyroux, Paupérisme et rapports sociaux à Madrid au XVIII e siècle, Lille, atelier de reproduction des thèses universitaires de Lille III, 1978, p. 122. 17Hans Ottokar Reichard, «Itinéraires et routes, route

indues 1820-40 ; création de la vapeur, système manufacturier → 2ème révolution indus 1880-1900 ; Gaz, électricité…) Cette situation du salariat aura gardé une dimension médiévale malgré plusieurs avancées. Au 19 ème siècle on commence à décrire le paupérisme des salariés, dont la misère était souvent pire que l’agriculteur du 18 ème. → Cette indignité du salariat persistera très longtemps. → En 1922, le Parti Radicale inclura dans son programme une abolition du salariat. (Aujourd’hui le salariat n’est

s'est rendu compte que la communication s'en trouvait bloquée. Le non-emploi du magnétophone a conduit l'auteur à fonctionner avec sa mémoire et donc de prendre des notes après chaque rencontre. Pour le travail de l'ethnographe, la mémoire reste donc une source essentielle du travail de l'enquête mais est aussi une donnée fragile. En effet il faut avoir de la mémoire car l'ethnographe n'a pas toujours la possibilité de prendre des notes immédiatement devant les personnes qu'il observe car il risque

pauvres représentent aujourd’hui la majorité de la population. En France, les pauvres représentent une minorité. En majorité, en France, il y a une grande classe moyenne dont l’immense partie sort de la pauvreté depuis seulement deux générations. Cette mémoire interne est à l’origine de la peur « du lendemain ». la classe moyenne reproduit le comportement de la bourgeoisie de l’époque. En 1974, René LENOIR met l’accent sur un phénomène handicap personnel appelé autrefois l’inadaptation sociale. La montée

communication -Les relations internationales depuis 1945 à 1970 -Les tiers-monde : indépendances contestation de l’ordre mondial, diversification. -A la recherche d’un nouvel ordre mondial depuis les années 1970. L’histoire c’est : *Des événements *Mémoire *Chronologie *Civilisation -Evénement historique c’est une action d’un groupe de personnes dans un lieu précis. *La fin de l’antiquité on la date par le 5ème siècle (476). *Moyen âge du 5ème jusqu’au 15ème siècle. *Temps moderne : du 15ème

plus, par conséquent, les capacités de résistance au changement sont importantes). Mais les sociologues ont montré que les traditions d'un groupe social peuvent se transmettre de deux façons :  par la voie "généalogique" (transmission directe d'une mémoire collective et d'une culture spécifique d'une génération à l'autre) et par la voie "institutionnelle" (quand des éléments importants de l'histoire et la culture de classe sont fixés par écrit ou dans des formes matérielles :  aménagement de l'espace

PIERRE-JOSEPH PROUDHON (1840) QU'EST-CE QUE LA PROPRIÉTÉ ? ou recherches sur le principe du droit et du gouvernement PREMIER MÉMOIRE Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection

ETUDIANT * Des étudiants aujourd’hui, mais managers demain. * A court terme : * un cours transversal (connaissances utiles pour la stratégie, la gestion des ressources humaines ou encore la finance et le marketing) * une aide pour vos mémoires * des connaissances théoriques pour poursuivre en M2 PLAN DU COURS (epi) Chapitre 1 : Les Théories traditionnelles 1. Taylor et l’Organisation Scientifique du Travail (OST) Première étude des organisations…