Ménon Opinion Vraie

l'occasion d'agir. Mais je finis par me convaincre que tous les états de notre temps sont mal gouvernés, et que leurs lois sont tellement vicieuses qu'elles ne subsistent que par une sorte de prodige. Je tirai alors cette conséquence honorable pour la vraie philosophie, qu'elle seule peut tracer les limites du juste et de l'injuste, soit par rapport aux particuliers, soit par rapport aux gouvernements, et qu'on ne peut espérer de voir la fin des misères humaines avant que les vrais philosophes n'arrivent

seul parmi les philosophes à être gêné parI'opinion courante que la philosophie ne concerne qu'une minorité, préci­ sément pour les conséquences morales qu'impli­ que une telle opinion. À ce propos, il notait : « La 32 33 stupidité est causée par un cœur mauvais 7 », affirmation qui, ainsi formulée, n'est pas vraie. L'inaptitude à penser n'est pas la stupidité ; elle peut s'observer chez des personnes très intelli­ gentes, et la méchanceté peut difficilement en ~tre la cause, compte tenu du

corps célestes et le ciel lui-même, que pendant le jour le soleil et sa lumière. — Sans doute. — À la fin, j ‘imagine ce sera le soleil — non ses vaines images réfléchies dans les eaux ou en quelque autre endroit — mais le soleil lui-même à sa vraie place, qu’il pourra voir et contempler tel qu’il est. — Nécessairement, dit-il. — Après cela il en viendra à conclure au sujet du soleil, que c’est lui qui fait les saisons et les années, qui gouverne tout dans le monde visible, et qui, d’une certaine

(ni cause ni raison, ni mobile ni motif10 ). Descartes, Lettre au Père Mesland, 9 février 1945 Pour ce qui est du libre-arbitre, je suis complètement d’accord avec ce qu’en a écrit le Révérend Père. Et, pour exposer complètement mon opinion, je voudrais noter à ce sujet que l’indifférence me semble signifier proprement l’état dans lequel est la volonté lorsqu’elle n’est pas poussée d’un côté plutôt que de l’autre par la perception du vrai ou du bien ; et c’est en ce sens que je l’ai

irrationnelle consistant à croire que certains actes ou certains signes entraînent sans raison intelligible des conséquences bonnes ou mauvaises . Mais, selon Saint Augustin ou Pascal, la vraie foi (du latin fides, confiance, fidélité, engagement) n’est pas contraire à la raison qu’elle dépasse sans la contredire. La « vraie religion « peut inclure le doute et exclure le fanatisme. Pour Sénèque, « la religion honore les Dieux, la superstition les outrage ». Pour Kant , la superstition est l’ illusion en

violation et contribue à la promotion de l'exercice effectif de ces droits. • Dans la société : respect du droit de la personne à la sécurité, à la sûreté, au respect de sa vie privée et à l’exercice des libertés fondamentales - expression, opinions, croyances ; prévention des traitements cruels, inhumains, dégradants et des actes de harcèlement sexuel ou professionnel ; prévention des situations ou des actes de complicité de violations des droits humains • Sur les lieux de travail : respect

Alexandre. • Platon est l’un des rares philosophes grecs dont l’œuvre nous soit intégralement parvenue. Les spécialistes discernent trois groupes de dialogues : - œuvres de jeunesse : dialogues socratiques (Hippias, Lachès, Charmide, Apologie de Socrate, Ménon, Cratyle, Gorgias). Dialogues aporétiques dans lesquels Socrate dénonce l’imposture des faux savants. - oeuvres de la maturité : dialogues platoniciens (Phédon, Le Banquet, La République) liés aux voyages de Platon et aux responsabilités politiques

vrai), sans quoi il n’est pas un savoir (mais une simple opinion voire une simple croyance). Un « savoir faux » est donc une contradiction dans les termes = démontrer qu’un savoir est faux revient à montrer qu’il n’est pas un savoir ! · Une croyance peut être fausse, ou vraie par hasard (exemple de l’opinion droite) Cf. cours sur la vérité, la distinction de Platon entre opinion, opinion droite et savoir : le Ménon . 2ième partie :

Pythagore (530 av. J.-C.), lequel ne se présentait pas comme un sage, mais comme « amoureux de la sagesse » (φιλόσοφος) : « Pythagore, dit Aétius, fut le premier à employer le terme de 'philosophie' [φιλοσοφία : amour de la sagesse]. » — Aétius, Opinions (VIes.), I, 3, 8, trad. du grec Jean-Paul Dumont1/ « Léon lui demanda sur quel art il s'appuyait ; Pythagore répondit qu'il ne connaissait pas un seul art, mais qu'il était philosophe. Léon s'étonna de ce mot nouveau. » — Cicéron, Tusculanes (45

de nous sans relâche. Oh, elle parle aussi beaucoup d’elle l’UMP, ça on ne peut pas lui enlever. Elle passe même son temps à se regarder le nombril. A l’UMP, on se regarde aussi beaucoup les uns les autres, en chiens de faïence ! Mais à l’UMP, la vraie préoccupation essentielle, c’est le FN ! C’est notre progression ! Et c’est l’adhésion croissante des Français à nos idées ! Oui, mes chers amis, l’obsession qu’ils ont pour nous est un nouveau point commun entre le PS et l’UMP, un énième point commun