Napoléon Continuité Rupture

donner à leurs enfants infirmes ou gravement déficients une éducation et une formation professionnelle appropriées à leur état. Seuls les enfants placés dans un établissement spécialisé peuvent en bénéficier. [pic] La famille entre évolution et rupture 1965-1981 La croissance des dépenses d’assurance maladie et des prestations vieillesse absorbe une part croissante du budget de la sécurité sociale au détriment des prestations familiales. La volonté de maintenir, malgré les contraintes financières

sciences sociales pour désigner une rupture nette, franche et définitive avec le passé. Ces deux sens pour le même terme ont fait l'objet d'une analyse car tous les historiens n'ont pas acceptés l'idée moderne de révolution de 1789. En réalité, on n'a pas fait table rase avec le passé. En 1789 il y a certes un changement de régime (monarchie absolue devient monarchie constitutionnelle en 1789, puis on abolit le régime en 1792). Mais à d'autres égard il n'y a pas rupture notamment en matière administrative

même schéma : Amorce (1) Apogée (2) Déclin (3) (usure de l’idée novatrice) 2 Qu’est-ce qui explique l’émergence, à un moment donné, d’une forme nouvelle de littérature ? ?le désir de nouveauté : un mouvement se crée à un moment de rupture avec le mouvement précédent. Ce changement correspond à un besoin de renouveler les productions artistiques. ?Le lecteur : une production littéraire nouvelle n’est reconnue que si elle répond aux attentes de l’individu à un moment donné. 1 ?Interaction

LITTERATURE DU XIX SIECLELE THEATRE FRANCAISE AU XIX SIECLEBIBLIOGRAPHIE · Victor Hugo , Hernani , éd. G. Gengembre, Paris, Pocket, 2009 · Victor Hugo, Ruy Blas , éd. G. Rosa, Paris, Librairie Générale Française, 1994 · Musset, On ne badine pas avec l’amour , éd. F. Lestringat, Paris, Flammarion, 1999 · Labiche, un chapeau de paille d’Italie

de Hume ❖ Il pense que la société supplée aux faiblesses naturelles de l’homme. ❖ L’homme a beaucoup de besoins que la nature ne peut combler, la société lui permet d’y subvenir. ❖ Contrairement à Rousseau et Hobbes, il n’y a pas une rupture franche entre l’état de nature et celui de culture. ❖ Pour lui, l’entrée en société se fait progressivement, les germes de la société sont dans la nature : la nature produit un être imparfait qui obtint la perfection par la société. ❖ Il est

une autorité doctrinale. Au XIXème siècle, la Conférence compare les dispositions du Code civil et celle de l’ancienne coutume. Deux observations : - portée politique. On veut un droit nouveau (1793-1794). En 1804, on veut se réinsérer dans la continuité historique. - portée pratique. La Conférence va permettre de comprendre le Code civil et donc de mieux unifier le droit. La nouvelle génération se dispense de références à l’ancien droit. B) Une puissance invisible en procès

adopter, le 26 aout 1789, une déclaration (DDHC). Elle prend sa source dans l’esprit du temps, des présidents anglo-saxons et la philosophie des Lumières. Les valeurs qui la portent sont celles de la bourgeoisie qui veut fonder un autre monde, en rupture avec l’ancien régime. Cette déclaration sera en tête de la constitution du 3 et 4 septembre 1791, elle instaure une monarchie constitutionnelle. Elle va consacrer la souveraineté nationale et va prévoir l’organisation des pouvoirs dans l’état.

question notamment au niveau psychologique. La nouveauté est partout, dans les industries, il y a beaucoup de nouveaux produits qui se créent. L'artiste lui va crée de nouveaux styles, exploitent de nouveaux sujets et de plus en plus se met en rupture avec le passé La vitesse de production. L'artiste lui va travailler plus vite et réalisé des œuvres éphémères comme les affiches pour des spectacles mais aussi pour les produits qui sont fait dans ces industries et qu'il faut écoulé. On se dirige

tout ce qu'on a appris de la littérature française des lumières. Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau et l'Encyclopédie. *** Introduction: La Genèse du Code Civil "Ce qui ne s'effacera jamais, ce qui vivra éternellement, c'est mon Code Civil" (Napoléon Bonaparte, Mémorial de Sainte-Hélène). Promulgation du Code Civil en 1804 marque un tournant dans l'Histoire de la France et de l'Europe. Il y a un avant et un après 1804. Dans siècles antérieurs, plus particulièrement dans Antiquité, il y avait

Déclaration des droits sont polysémiques. Une première lecture possible est celle d’une Déclaration fondation : Elle annonce le régime moderne selon Taine (Liberté, égalité). Dans une deuxième lecture on peut dire que la Déclaration ne se veut pas une rupture avec le passé, car le préambule dit que c’est « L’oubli, le mépris et l’ignorance des droits de l’homme qui sont les seules causes des malheurs publics ». Cela signifie qu’il faut rétablir les droits de l’homme, donc la monarchie. Une troisième lecture