Nationalisme Et Citoyenneté

nation et du nationalisme qui ont cours et qui font aujourd’hui l’objet du débat scientifique mais aussi politique. 2. Parcours historique en partant de la révolution française de façon à étudier les grandes doctrines nationales. 3. Possibilité ou tentatives de théorisation de la possibilité d’un dépassement d’Etat nation. Certains théoriciens nient cette possibilité… 1 PARTIE THEORIQUE La nation : définition, typologie, clivages théoriques La nation (l’Etat nation, le nationalisme). Contexte

1-1-Nation et nationalisme 1-2- Aperçu historique : - antiquité, moyen âge, fin du 18ème, après 1870 ; 1-3-L'origine du nationalisme 2-TENDANCES PRINCIPALES DU NATIONALISME : 2-1- le protectionnisme 2-2- L’indépendantisme 2-3-l’impérialisme. 2-4- l’identité nationale 3- illustration du nationalisme à travers le monde 3-1- Le nationalisme euoropéen -le nationalisme britanique - L’hitlérisme - Le nationalisme russe

CITOYENNETE : notions de base I dEFINITION La citoyenneté est l’appartenance à une communauté politique. Une communauté politique est un ensemble de personnes qui partagent les mêmes institutions politiques .Cette communauté politique a une culture politique. Par culture politique on entend un ensemble de valeurs politiques et d’idéologies. Une communauté de citoyens est toujours une communauté politique mais l’inverse n’est pas toujours vrai car communauté de citoyens sous-entend communauté

indigènes vis-à-vis des colons, en matière de droit. La fondation de l’Étoile Nord-Africaine est fondée à Paris en 1926 et a pour but l'indépendance Algérienne, c'est le début de la montée du nationalisme algérien. De nombreux partis sont crées dans le but de renforcer la liberté et et d'octroyer la citoyenneté aux Algériens. En 1939, ces partis sont dissous et leurs dirigeants sont arrêtés. Suite à l'enracinement du Régime de Vichy en 1940, les décrets Crémieux sont annulés. En 1943

mondiale. Le RU entame précocement le processus d'émancipation avec les dominions dès la fin du XIXe et l'indépendance de fait des colonies de peuplement blanc dans l'entre deux guerres avec intégration au Commonwealth. Il y a un développement du nationalisme d'émancipation dans l'entre-deux-guerres. Les partis nationalistes représentent des courants politiques divers avec une recherche d'émancipation empruntant une voie progressiste et réformiste ou radicale. Le parti nationaliste d'émancipation le

Le nationalisme en France comme idée que ce pays est une nation et non pas un royaume, est né à la fin du xviiie siècle dans la bourgeoisie, sous la plume des philosophes des Lumières. Bien que cette idée ait muri durant le xixe siècle, la France ne devint vraiment une nation qu'en 1871, à l'avènement de la Troisième République. Le nationalisme en France comme mouvement politique entrant en jeu dans le système démocratique français, est né en 1870, à l'avènement de la troisième république. À cette

La transformation des mouvements nationalistes européens au XIXe siècle: Le cas du nationalisme allemand Au XIXe siècle, l’Etat-Nation est considéré comme l’entité indispensable à la réalisation des aspirations sociales, économiques et culturelles d’un « peuple ». Le Peuple se définit par l’appartenance à une collectivité aux origines, culture, religion et langue communes tandis que la Nation désigne une collectivité vivant sur un territoire commun sous les mêmes lois, consciente de son unité

ailleurs, ce besoin fluctue d’un individu à l’autre et d’un groupe ethnique à l’autre. Il s’agit du sentiment d’appartenance à la base du nationalisme, lequel sentiment peut-être territorial comme les Indiens du Canada ou culturel comme les Québécois. Un Canadien sur 7 deux possède un sentiment d’appartenance ethnoculturelle élevé, lequel transcende le nationalisme national proprement dit. Il n’est pas étonnant que le sentiment d’appartenance qu’éprouve un citoyen face à son groupe ethnique varie

est profondément inégalitaire. Définition p. 256 : Territoire où l’on envoie massivement des colons pour s’installer et occuper les terres. Doc 3 p. 257 : Le refus de la citoyenneté aux musulmans en Algérie. Q. 1 : L’auteur pense que les musulmans d’Algérie ne sont pas assez développés pour pouvoir accéder à la citoyenneté française et qu’ils risqueraient d’être plus nombreux que les citoyens européens de souche. Q. 2 : Selon l’auteur, les musulmans ne sont utiles dans la politique locale que

nécessairement une appartenance commune. Cette notion de sentiment d’appartenance commune est centrale dans l’analyse de la construction des nations on y reviendra. -Ce n’est pas l’objet du cours que de revenir sur les différents conflits et sur les nationalismes actuels. Mais pour comprendre ces conflits, il faut comprendre comment a pu apparaître cette idée de nation et comment s’est progressivement imposé une nationalisation des consciences qui a pu faire naître des identités nationales différentes et