Nature Humaine Philo

Qu’est ce que la vérité ? Donner une définition de la vérité Si elle existe peut-on la saisir, l’atteindre Obstacles : Le mensonge Le contexte / l’époque Le préjugé Auteur L’homme lui-même : mortel Nature de l’homme peu être imparfaite La religion recherche aussi une vérité la philo aussi, et l’homme recherche une vérité. L’homme dispose de sa raison pour parvenir a la vérité. On peut définir la vérité comme l’adéquation entre le discoure et le réel qu’il décrit. Le problème est de

mot  la musique est du sonore culturellement organisé. L’ANTIQUITE (de –3500 au V) : Dans l’Antiquité Grec on peut distinguer 2 périodes : celle avant Pythagore où la musique a une utilité sociale, des pouvoirs magiques, peut influencer l’être humain / celle après Pythagore où la musique est identifiée à une notion d’harmonie. Mousiké : terme Grec pour signifier la musique, mais qui ne peut se traduire par le mot « musique » d’aujourd’hui  L’art des sons / La danse / La gymnastique / Le domaine

première fois pourrait être point de départ vers la connaissance !! ==>On peut relier à un thème général : l’expérience. ==>Appropriation qu’on se fait de qqch par l’expérience. ==>On découvre, passage. ==>Thème existentiel ? Expérience humaine ici. On part de situations concrètes de première fois. Lorsque l’on parle de la première fois il s’agit très souvent d’évoquer l’expérience d’une activité, donc qqch qui est d’avantage de l’ordre de l’action que de la connaissance à proprement

problématisation ...     Telle est en effet la thèse que développe Diotime I dans le Banquet de Platon. Les dieux, qui ont le savoir à leur disposition, ne cherchent pas à philosopher puisqu'ils sont dans la connaissance. À l'opposé, les ignorants non plus ne philo¬sophent pas parce qu'ils n'ont pas la conscience de ce qui leur manque, ce savoir dont les dieux disposent et dont ils sont privés. Le philosophe, par son désir et la tension qu'il manifeste en direction de la sagesse, montre qu'il n'est pas dieu,

traditionnelle plus bénéfique mai perçu comme mauvaise car traditionnel cet aspect est mi en cause par philo des lumière : développement de réflexion aspiration social a une nouvelle société donc remise en cause de la société cet critique social va déboucher a un nouveau régime politique société marche avec tradition mai remis en cause et doit plu être monarchie absolu par philo qui son philo et maître de cette période chapitre un de nouvelle aspiration social le carcan des inégalité cette

plume passionnée, voire impétueuse à certains moments, faisant de sa lecture un vrai plaisir (c’est d’ailleurs une des raisons de sa récurrence aux épreuves du bac philo …) En termes de méthodologie, Rousseau retrace l’aventure de l’humanité depuis son origine (mais en dehors de tout cadre religieux), la peint dans son état de nature pour mieux comprendre comment l’humanité, décadente selon lui, en est arrivée là. Rousseau distingue deux types d’inégalité : naturelle (ou physique) et morale. L’inégalité

et « toute entière en chacun », ce qui veut dire qu’elle n’est pas quantifiable. Par la même logique qu’on ne peut dire qu’une table est "plus table" qu’une autre, dire que quelqu’un est plus raisonnable serait comme dire que quelqu’un est plus humain qu’un autre. La raison est donc la même pour tous. On a tous cette même faculté, mais on ne l’utilise pas tous de la même façon; on utilise différents cheminements. Descartes ne dénie pas que l’homme soit capable de certains comportements que l’on

Dissert de Philo Dans notre société, on peut utiliser le mot « raison » avec plusieurs sens, et selon de différentes situations. Lorsque l’on dit « vous avez raison », on reconnaît que quelqu’un dit la vérité, et la raison se présente ici comme quelque chose que l’on peut détenir (ou pas) quand on fait une affirmation. Ou quand on emploie, par exemple, la phrase « il n’y a pas de raison pour que cela se produise », la raison s’insère dans une relation de cause et effet. Le concept philosophique

Philosophie HEGEL Raison But de la philo : "connaitre la raison comme la rose dans la croix du présent" => place centrale de la raison. La raison se caractérise par son objectivité. La raison n'est pas ma raison. Pr Hegel, la subjectivité n'est qu'un aspect de l'esprit. Adresse à Kant le reproche d'avoir cantonné l'esprit à l'entendement humain fini. L'H n'est pas l'esprit mais une de ses figures. Raison n'est ainsi la raison de personne en particulier. Par conséquent, la raison hégélienne

L’être humain selon JeanJacques Rousseau Philo 102 Hiver 2015 Prof : AAGRATTON I. Vie et oeuvre a. Éléments de biographie       Naît en 1712(Genève), meurt en 1778 (Ermenonville – France) Ne connaît pas sa mère; éduqué par son père Vie tumultueuse, marginale Surtout autodidacte : apprend par lui-même divers métiers, les langues, la musique. Ami puis ennemi de plusieurs penseurs des Lumières (Voltaire, Diderot, D’Alembert…) 1750, Rousseau se fait connaître comme philosophe : o « Est-ce que