Nietzsche Aussi Longtemps

Nietzsche remet en cause radicalement la conception classique qui fait de la conscience l'originalité de l'homme, lui affectant une dignité particulière au sein de la nature. Voici ce qu'il écrit à ce propos dans "La volonté de puissance": "Nous considérons que c'est par une conclusion prématurée que la conscience humaine a été si longtemps tenue pour le degré supérieur de l'évolution organique et la plus surprenante des choses terrestres, voire comme leur efflorescence suprême et leur terme. Ce

une bête féroce, l'homme aurait pu fort bien s'en passer. Le fait que nos actes, nos pensées, nos sentiments, nos mouvements mêmes deviennent conscients - tout au moins une partie de ceux-ci n’est que le résultat d'une terrible nécessité qui a longtemps dominé l'homme : il avait besoin, lui, l’animal le plus menacé, d'aide et de protection, il avait besoin de son semblable, il fallait qu'il sût se rendre intelligible pour exprimer sa détresse , et pour cela, il avait tout d'abord besoin de la conscience

La généalogie de la moraleFiche de lecture : La généalogie de la morale Nietzsche Vocabulaire à connaître pour comprendre : généalogie de la morale/ des valeurs = il s'agit de remonter directement à l'origine de la création des valeurs et de comprendre pourquoi elles ont été instaurées, à quelles fins, déceler les peurs qui les ont inspirées et faire le grand tri pour garder celles qui vont dans le sens de notre propre puissance, de notre propre réalisation afin de nous débarrasser de toutes

d’une conscience humaine qui sait qu’elle peut tirer mentalement des enseignements de ses connaissances pour agir et se doit d’assumer les conséquences de ses actes. La notion de responsabilité implique donc les idées de savoir et de pouvoir, mais aussi la conscience d’un futur auquel notre action peut donner un sens ; c’est sans doute la caractéristique fondamentale d’une civilisation qui ne voit pas l’avenir comme découlant inexorablement du passé ou du destin. Mais le savoir ne crée pas le pouvoir

Mohamed Ben Arous De Nietzsche à Kant : l’autonomie en Procès Variations sur les ambiguïtés du concept d’autonomie : polysémie et utilisation dans différents registres de la pensée et des pratiques sociales Il est de prime abord loisible de constater le fait que nous avons affaire ici à un concept, à la fois polémique et libérateur, dont le déploiement souvent impulsif aiguille toute personne avide d’autodétermination, de liberté, de choix d’action, voire d’autarcie, face à l’engrenage d’un

philosophie Introduction La liberté, étant un sujet de controverse depuis fort longtemps, a été étudié par de nombreux philosophes comme Sartre, Marx, Descartes, Socrate et Nietzsche. C’est un thème très intéressant à traiter car elle peut être interprétée de différentes manières. Dans ce texte, j’expliquerai l’opinion de Descartes et de Nietzsche par rapport à la liberté en me basant sur deux extraits. Je parlerai aussi des différences entre leurs manières de voir la liberté. Descartes Tout d’abord

L3 –Philosophie PARTIEL 1 : Sujet : Dissertation : La volonté de vérité chez Nietzsche «  La volonté du vrai, qui nous égarera encore dans biens des aventures, cette fameuse véracité dont jusqu’à présent tous les philosophes ont parlé avec vénération, que des problèmes cette volonté n’a-t-elle pas déjà soulevés pour nous ? » C’est par ces mots que Nietzsche débute la première partie de son ouvrage : Par-delà le bien et le mal, intitulé : Préjugés des philosophes .Ce passage peu, nous autres

(Voici l’homme) est l’un de ces livres où de nouvelles possibilités de vie s’inventent. Nietzsche s’y présente comme un disciple de Dionysos. Il est le philosophe du phénomène dionysien, de son aspect psychologique. Cette spiritualité corporelle liée au drame de l’existence, Nietzsche la nomme « physiologie ». Sa plus grande vertu ? Chasser l’ignorance, le mensonge, les croyances monothéistes. Et lorsque Nietzsche insiste sur cet état de fait, surgit l’exemple : « C’est ce qu’a bien compris le Bouddha

de texte philosophique Nietzsche, dans le Gai Savoir, aborde le thème de la conscience qui est, selon lui « qu’un réseau de relations d’homme à homme ». *Quelle est la fonction originelle et principale de la conscience ? *Quelle est la fonction de la conscience, et en quoi détermine t-elle la nature de la conscience, et ses limites ? La thèse de Nietzsche est que la conscience n'est qu'un organe arrivé tardivement, imparfait et mal développé. Pour Nietzsche la conscience n’est qu’un

la Raison. C'est bien en effet à la raison que cette civilisation doit ses plus éclatant succès: ses prodigueuses découvertes scientifiques et techniques. Longtemps triomphante et sûre d'elle même, notre civilisation n'a pas songé à s'interroger sur la valeur de cette raison qui avait assuré son remarquable progrès. Mais ce dernier cachait aussi des échecs et ouvrat la porte à bien des barbaries qui, apparus au grand jour. On peut se demander si il pouvait y avoir une mauvaise usage de la raison.