Nietzsche Aussi Longtemps

maîtrise techniq, mm si cette technique est tjr supposée en art. • + précisémt, Alain (φ, prof & journaliste 19ème s) va distinguer : – product° artisanale : idée précède & règle exécut° – product° artistiq : œuvre se fait au fur & à mesure → Artiste = aussi spectateur de sn œuvre entrain de naître. • Il faut dc déterminer champ de l'art.  Là où techniq à 1 but utilitaire, art semble trouver sa nécessité ds d'autres fonct°s.  Il ne dépend ps des exigeances & des nécessités de la vie, mm si il pt apparaître

Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale : on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale ; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur. Nietzsche, lui, la critique comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Le bonheur et le plaisir sont deux notions qui portent à confusion. Le plaisir est une forme de satisfaction mais c'est une satisfaction comprise

politique puis y revint afin d’imposer ses normes aux affaires humaines. Sa fin arriva quand un philosophe se détourna de la philosophie afin de la « réaliser » dans la politique. Pour l’auteur, les problèmes élémentaires de la politique ne sont jamais aussi bien révélés que lorsqu’ils sont énoncés pour la première fois et lorsqu’ils connaissent leur ultime relance. Le commencement de Platon et d’Aristote prouve sa vitalité en conduisant Karl Marx à des thèses contradictoires. Bien qu’étant des prédictions

Plan I- Les mœurs : une « seconde nature » socialement acquise A) Amoralité et immoralité : la méconnaissance native des bonnes mœurs (Freud, Docteur Itard (Victor de l’Aveyron)) B) La socialisation ou les ressorts d’un dressage (Freud, Nietzsche, Norbert-Elias) C) La morale « close » : une humanisation restreinte (Montaigne, Bergson, Levi Strauss) Passer de la discipline sociale à l’obligation morale  l’obligation n’est pas la contrainte, c’est la manière dont je me lie moi-même. II-

M. Carletti 2. Aimer la littérature, ce n'est pas vouloir seulement comprendre les hommes, mais aussi les transformer se transformer. C. Roy 3. Améliorer la vie matérielle, c'est améliorer la vie; faites les hommes heureux, vous les faites meilleurs. V. Hugo 4. Amer savoir celui qu'on tire du voyage! Ch. Baudelaire 5. Attacher trop d'importance aux connaissances livresques est aussi faux que de les sous-estimer. J. K. Nyerere 6. Aujourd'hui, les machines sont admirables et les

qui s'exprime dans ce jugement, ce sont des conditions nécessaires à notre conservation et notre croissance. Les vérités sont des illusions dont on a oublié qu'elles le sont, des métaphores qui ont été usées et qui ont perdu leur force sensible. » NIETZSCHE. → vérité formelle : vérité qui consiste dans l'accord de la connaissance avec elle même, en faisant abstraction de l'objet. → vérité matérielle : vérité qui consiste dans l'accord de la connaissance avec les phénomènes. « La vérité matérielle

La métaphysique est une branche de la philosophie et de la théologie qui porte sur la recherche des causes, des premiers principes1. Elle a aussi pour objet la connaissance de l'être absolu comme première cause, des causes de l'univers et de la nature de la matière. Elle s'attache aussi à étudier les problèmes de la connaissance, de la vérité et de la liberté2. L'ontologie est une branche de la métaphysique3 qui étudie les propriétés de l'être d'une manière générale, telles que l'existence, la

collective (comme dans le cas des religions) à inventer certaines idées, ou certaines conceptions de la vie pour se faciliter l’existence. Ainsi le philosophe Nietzsche affirmait : « Nous ne vivons que grâce à des illusions ». Autrement dit pour être sage, il faudrait un peu de folie ; et celui qui n’aurait pas un peu de folie ne serait pas aussi sage qu’il croit. Mais il ne suffit pas de constater que nous avons besoin d’illusions, il faut déceler l’origine de nos chimères… Mais par laquelle commencer

montrer le chemin en plongeant avec lui dans le lac de Lerne, qui communique avec le royaume d'Hadès. Ce plongeon est associé à de nombreux rites initiatiques en Grèce ancienne, généralement liés au passage de l'adolescence à l'âge adulte, et donc aussi aux amours entre un aîné (éraste) et un cadet (éromène). Prosymnos accepte ainsi d'aider le jeune dieu mais exige en échange que celui-ci, lorsqu'ils seraient de retour, lui accorde ses faveurs. Mais lorsque Dionysos revient des Enfers, Prosymnos,

l’hommeLa tradition et l’âge moderne A travers cet ouvrage Hannah ARRENDT entend nous aider à savoir comment penser en notre siècle, notamment par une analyse critique de la crise de la culture vécue aujourd’hui dans le rejet de la tradition, quand   longtemps la tradition lui servit de guide. I.1 Paragraphe1 La tradition de pensée politique s’illustre dans la doctrine de Platon, et notamment dans l’allégorie de la caverne, qui peut être considérée comme le commencement de la tradition de pensée politique