Nietzsche Aussi Longtemps

est d'abord interné à Fossoli, puis en tant que juif, il sera déporté, en février 1944, à Auschwitz en Pologne avec 650 autres juifs italiens.   ll raconte ce long voyage qui dure 15 jours, la promiscuité dans les wagons de marchandise, la faim et aussi la soif. Descendus du train, c'est le choc de l’arrivée dans le camp. Les "voyageurs" sont triés par sexe, âge et état de santé général.Les femmes, les enfants et les vieillards partent pour les chambres à gaz. Primo Levi fait partie des " bons pour

Il est influencé par Platon, Kant, Aristote, Spinoza et autres et a influencé Nietzsche, Freud, Yung et autre philosophes. En 1819 Schopenhauer publie pour la première fois son livre  Monde comme volonté et comme représentation  où se trouve le texte « La vie comme un état de malheur radical » dans lequel la vie c’est souffrir. L’auteur présente plusieurs concepts dans son texte : principalement la vie humaine aussi que l’expérience, l’a posteriori, les faits, l’histoire, le passé, le présent la

argument d'autorité en citant Nietzsche ce qui donne du sérieux et de la consistance à ce qu'il met en avant. Enfin, pour l'argumentation directe, deux démarches sont utilisables: la démarche inductive ou déductive. La démarche inductive évoque d'abord un ou plusieurs cas particuliers puis en fait ressortir une règle générale: « L'âne, le mulet, le cheval vivent longtemps; or, ce sont là tous les animaux sans fiel; donc, tous les animaux sans fiel vivent longtemps », ici Aristote donne un exemple

marquée pour longtemps, sinon pour la vie. Une telle situation est particulièrement néfaste dans le jeune âge. Pourtant, certains individus s’en tirent mieux que d’autres. On dit alors qu’ils sont résilients, c’est-à-dire que même s’ils ont été blessés par un traumatisme ou maltraités par la vie, ils ne se laissent pas empoisonner par cet événement. Ils arrivent à vivre « avec » et même à devenir plus trempés, plus endurants. Comme le disait déjà en son temps le philosophe Nietzsche « À l’école de

LA CRISE DU SENS JF mattei Une grande partie de la pensée moderne est une pensée de la crise, comme on le voit chez Baudelaire, Nietzsche et Heidegger, ou, plus près de nous, chez Hannah Arendt, Charles Taylor ou George Steiner. C’est donc une pensée de l’angoisse, là où la pensée chrétienne était une pensée de la déréliction de l’homme, et donc du salut, et la pensée antique une pensée de l’ordre du monde, et donc du bonheur. Ce qui est en cause, c’est le sens même de l’existence humaine. Le

fantôme aussi irréel que le reflet sur le métal poli du miroir. Contentons-nous de remarquer que cette méfiance a marqué l’histoire de la philosophie. Mais en réalité, cette méfiance s’accompagne en même temps d’une fascination et même d’une séduction puisque toutes les grandes philosophies ont consacré de longues parts à l’activité artistique. Aurait-il pu en être autrement tant il est vrai que la dimension esthétique est une des dimensions essentielles de l’homme ? L’homo sapiens est aussi et fondamentalement

plus en plus de monde, car les anciennes structures sont faibles et ne jouent plus leur rôle d’avant. Les Etats et les médias utilisent les inquiétudes des gens pour raviver les vieilles craintes par rapport à ceux qui sont différents. Longtemps, les hommes, tournant le dos aux religions pouvaient croire en les progrès ou en les valeurs des anciens humanistes. La revendication d'athées réfléchis et éclairés concerne la réinterprétation des acquis du siècle des Lumières, c’est en ce sens

rencontrer depuis longtemps ; en 1925, ils se retrouvent à Halle pour le festival Haendel puis ils partent pour Weimar visiter la maison de Goethe et consulter les archives de Nietzsche ; en 1926, pour les soixante ans de Romain Rolland, paraît son livre jubilaire conçu en grande partie par Stefan Zweig qui va donner dans toute l’Allemagne de nombreuses conférences sur l’œuvre de son ami à propos de qui il a cette phrase magnifique : « La conscience parlante de l’Europe est aussi notre conscience

Nietzsche nous dit, à la fin de Par delà le bien et le mal : « J’irais jusqu’à risquer un classement des philosophes suivant le rang de leur rire. » Nietzsche a une violente aversion pour les philosophes qui, comme il le dit, « ont cherché à donner mauvaise réputation au rire ». Et il juge Thomas Hobbes singulièrement coupable de ce crime, ajoutant qu’on ne saurait attendre d’un Anglais autre chose que l’attitude puritaine de Hobbes. Or il se trouve que l’accusation de Nietzsche repose sur une citation

régissent l’univers entier, et non seulement la conduite des hommes. le moyen stoïcisme: au cours du IIe et du 1er siècle avant notre ère, des échanges multiples intègrent au stoïcisme des éléments venus des doctrines d'Epicure, de Platon, d'Aristote, et aussi des pensées orientales, en particulier dans l'école " syriaque ", où s'illustrent Panetius de Rhodes et Posidonius d'Apamée. Par leur intermédiaire, les Romains accèdent à la pensée stoïcienne. Notamment Cicéron, qui consacre au stoïcisme de longs