Nietzsche Aussi Longtemps

ce sens du mot à partir de l’éducation (Bildung en allemand) et à partir de la culture au sens d’agriculture : il s’agit de développer certaines facultés contenues en germe par un travail approprié. Ce développement des facultés peut se comprendre aussi bien au niveau individuel qu’au niveau historique, qui concerne l’espèce entière. En effet, la culture se transmet et se développe de génération en génération. On touche ici à la culture au sens collectif, qui désigne un ensemble d’institutions, c’est-à-dire

c’est le sens quantitatif. En un siècle, le temps de travail est passé de 49 heures par semaine à 35, on peut donc supposer que travailler moins longtemps permet d’accéder à un plus grand confort et à une meilleure qualité de vie. Le fait même d’être affranchi du travail comptait jadis parmi les privilèges de la minorité. En outre, « vivre mieux« , cela aussi est relatif, car chacun a sa propre image de la vie et de son accomplissement, sa propre théorie sur la façon de mettre en œuvre l’amélioration

mesure). La raison peut être un calcul (mise en ordre logique) pour aboutir à un résultat. C'est aussi la faculté de voir des rapports, le propre de l'homme. On la considère souvent comme la capacité de connaissances. L'homme par la raison et aussi capable de responsabilité. Chez Descartes par exemple, la raison est avant tout la faculté de bien juger, c'est à dire de discerner le vrai et le faux mais aussi le bien et le mal, c'est la «lumière naturelle» Le réel: C'est le stable, ce sur quoi l'on peut

toute assez stricte, ne permet pas de l’appréhender dans sa totalité. M. Bernard différencie l’image du corps, le corps propre, le corps comme objet de dialogue, le corps regardé et jugé et le corps comme structure sociale et mythe. Selon Thibault aussi, il est impossible de le définir comme objet unique, car il est fonction des cadres de références employés, c’est-à-dire des rapports sociaux et historiques. C’est pour lui un objet complexe que l’on peut décomposer en plusieurs autres corps : - le

humanisme ), la racine de la réflexion est à glaner du côté de l'école de pensée existentialiste. Cependant, elle peut se rattacher principalement à une doctrine de la foi élaborée par le discours thomiste au sein de la scolastique, mais aussi dans les conflits entre les écoles catholique et protestante au XVIe siècle. II - Le premier temps du devoir pourrait s'attacher à explorer la genèse de l'idée de liberté dans la doctrine chrétienne : «  Si donc le

D’OCCIDENT       JANVIER - AVRIL 1931 TOME VII     ENQUÊTE SUR ANDRÉ GIDE     Le soixantième anniversaire de M. André Gide a été célébré avec ferveur dans plusieurs pays étrangers.M. Ernst-Robert Curtius écrivait à cette occasion : « Comme Nietzsche, André Gide a découvert un homme nouveau, une nouvelle région de l'âme. »M. W.-E. Suskind, analysant cette notion de « l'homme nouveau », selon M. Gide et opposant les cultures catholique et protestante, reconnaît la supériorité de celle-là dans

puis publiée en 1952. Elle exprime une vie reposant sur un non-sens, une absurdité totale de nos existences. Pensée qui a fait son chemin partant de Pascal pour qui l'homme était destiné à la misère mais pour qui il demeurait une issue divine. Puis Nietzsche qui continue sur cette idée de misère mais qui en revanche se sépare de Pascal en affirmant que "Dieu est mort", que suite aux atrocités commises par l'homme, l'idée d'un Dieu n'est plus pensable. Et c'est là qu'arrivent les penseurs de l'absurde

long destin de sang Note : On peut comprendre ce poème comme un poème qui raconte que les soldats savent qu’ils vont mourir à la guerre. Désir     Mon désir est la région qui est devant moi     Derrière les lignes boches     Mon désir est aussi derrière moi     Après la zone des armées     Mon désir c'est la butte du Mesnil     Mon désir est là sur quoi je tire     De mon désir qui est au-delà de la zone des armées     Je n'en parle pas aujourd'hui mais j'y pense     Butte du Mesnil

qui demandent plus qu’ils ne répondent ; de ces mots qui ont fait tous les métiers, et desquels la mémoire est barbouillée de Théologie, de Métaphysique, de Morale et de Politique ; mots très bons pour la controverse, la dialectique, l’éloquence ; aussi propres aux analyses illusoires et aux subtilités infinies qu’aux fins de phrases qui déchaînent le tonnerre. Paul Valéry, Regards sur le monde actuel, « Fluctuations sur la liberté » (1938) Méfiance, donc. Avec les mots de ce genre, le « terrorisme

Quand une femme du monde dit non, cela veut dire peut-être ; quand elle dit peut-être, cela veut dire oui ; et quand elle dit oui, ce n'est pas une femme du monde. [George Bernard Shaw] Un homme aime longtemps une femme à qui il peut mentir ; une femme pas longtemps l'homme à qui elle peut mentir. Autrefois on rêvait de posséder le coeur de la femme dont on était amoureux ; plus tard, sentir qu'on possède le coeur d'une femme peut suffire à vous en rendre amoureux. [Marcel Proust] Il naît