Nietzsche Aussi Longtemps

l'analogie, maîtrise le monde » « Il n'y a point de génie sans un grain de folie » « L’ignorant affirme, le savant doute, le sage réfléchit » [Aristote] « Imaginer, c'est hausser le réel d'un ton » « Celui qui trouve sans chercher est celui qui a longtemps cherché sans trouver » « Toute connaissance est une réponse à une question » [Gaston Bachelard] « Agir en homme de pensée, penser en homme d’action » [Henri Bergson] « Entendement n'est rien sans le secours de l'imagination » [Descartes]

un certain type d'événements, de comportements ou d'états de fait jugés nuisibles, destructeurs ou immoraux, et sources de souffrances morales ou physiques. fr.wikipedia.org/wiki/Mal Mauvais; Il est encore employé dans les expressions :; Il est aussi employé comme adjectif invariable dans les expressions suivantes :; Ce qui est refusé par une doctrine, un dogme religieux; Ce qui est contraire au bien, ce qui est mauvais, nuisible, désavantageux, préjudiciable, etc; Ce qui ... fr.wiktionary.org/wiki/mal

la capacité de se donner par soi-même des lois en dehors de toute autorité extérieure et de toute influence passionnelle et émotionnelle. Il recherche une vérité absolument certaine sur laquelle fonder sa science. Il constate qu’il a été pendant longtemps passif sur le plan intellectuel puisqu’il considère qu’il a reçu les opinions sans chercher à les remettre en cause. Descartes commence alors à s’interroger et à douter de tout, partant du principe que tout ce qu’on lui a appris était faux. Il entreprend

h 4 1. La conscience de soi requiert la reconnaissance dautrui (Hegel) PAGEREF _Toc185584890 h 4 2. Autrui me permet de me connatre moi-mme (Sartre) PAGEREF _Toc185584891 h 4 3. Autrui est la condition de possibilit de la conscience elle-mme (Nietzsche) PAGEREF _Toc185584892 h 5 C. Autrui est la condition de possibilit de toute connaissance PAGEREF _Toc185584893 h 6 1. Autrui structure mon monde PAGEREF _Toc185584894 h 6 2. Autrui est la condition de possibilit de la science PAGEREF _Toc185584895

............................................................................................................................ 25 ANNEXES ..................................................................................................... 26 NIETZSCHE - ZARATHOUSTRA - Des poètes NIETZCHES P 155............................ 26 EXTRAITS DU POINT DU DIABLE - JULIEN BLAINE EDITIONS AL-DANTE .......... 28 EXTRAITS LE PHARE DES EAUX ET DE LA TERRE - JEAN PAUL CURNIER ............ 31 LE VIADUC LE CORBUSIER

reconnaître en moi et tirer profit de mon expérience. Voltaire a écrit : « Savant dans un siècle d’ignorance, philosophe parmi des fanatiques, (Montaigne) qui peint sous son nom nos faiblesses et nos folies, est un homme qui sera toujours aimé[3]. » Et Nietzsche: « Qu'un tel homme ait écrit, vraiment la joie de vivre sur cette terre en a été augmentée[4]. » Dans les deux derniers chapitres des Essais, Montaigne révèle, en guise de conclusion, sa conception du bonheur du sage, aimer la vie et la goûter pleinement :

Henri Atlan, biologiste et philosophe, il est directeur d’études à l’Ecole des hautes études en sciences sociales à Paris. Aujourd’hui les frontières de l’humain doivent être revisitées, d’anciennes barrières sont tombées. Nous avons pendant longtemps distingué assez facilement les êtres animés des êtres ou choses inanimés ; parmi les premiers, les êtres humains des animaux et des végétaux. Mais le XIXe siècle a été témoin d’une accélération des connaissances et des performances techniques jamais

égard le premier à demander que l’on pense « par-delà le bien et le mal », comme Nietzsche le requerra à son tour en poussant le bouchon jusqu’à en faire un titre d’un de ses ouvrages. Or un tel dépassement n’érige-t-il pas une dictature du conformisme et de la pensée unique face auxquels nos silences seraient complices des dérives possibles ? Ce qui est manifeste, c’est que la position de Spinoza et celle de Nietzsche mettent bien en évidence un aspect majeur de la culture du XX° siècle finissant

fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une

fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 15 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 15 6. Critique de la théorie de l’aliénation 15 III. Liberté et déterminisme 16 A. Liberté et déterminisme s’opposent 16 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 16 2. La liberté comme initiation d’une