Nietzsche Cogito Ergo Est

avait été à la base de la modernité s'est saturé. Le mythe de la modernité Il existe empiriquement deux types d'ensembles sociaux : -des ensembles sociaux plutôt de type rationaliste, -des ensembles sociaux plutôt de type sensualiste. Nietzsche avait, déjà, souligné le balancement entre Apollon et Dionysos ; Eugenio d’Ors le dit autrement en affirmant que « le chaos, toujours, monte la garde dans la cave de la demeure du cosmos ». Autrement dit, une société plus sensualiste remplace peu

ultérieurs plus grands. La volonté est la faculté d'exercer un choix libre et rationnel indépendamment des tendances instinctives. Par ailleurs, la volonté de puissance est une théorie de Nietzsche. 3/L'impératif catégorique est un concept de la philosophie morale d'Emmanuel Kant. Énoncé pour la première fois en 1785 dans Fondation de la métaphysique des mœurs, il sera ensuite repris dans d'autres ouvrages d'éthique de l'auteur. Maintes fois

Studies in Philosophy and Education 20: 75–91, 2001. © 2001 Kluwer Academic Publishers. Printed in the Netherlands. 75 A Critical Theory of the Self: Wittgenstein, Nietzsche, Foucault JAMES D. MARSHALL The University of Auckland, New Zealand Abstract. Critical thinking, considered as a version of informal logic, must consider emotions and personal attitudes in assessing assertions and conclusions in any analysis of discourse. It must therefore presuppose some notion of the self. Critical

bien et le mal, le vrai et le faux, ou s’il mène indifféremment à l’amour et à la haine. a. Pas encore démocratie car suivra la terreur, l’empire Napoléonien Mais émancipation du peuple du joug de l’Eglise Descartes Cogito ergo sum. Conséquence sur le religieux : cette période marque la fin d’une « tutelle culturelle » (accélérée par la découverte de l’imprimerie par Gutenberg). Au Moyen-Âge, l’Église avait joué un rôle de transmission du savoir et de foyer culturel

des défauts qu’ils repèrent en eux ne prouve-t-il pas qu’il soit possible d’accepter cette vérité qui nous dérange ? Il faut répondre à cette objection que cette attitude probe a un prix, et que ce prix c’est justement la haine de soi (ce que Nietzsche reproche justement au chrétien) qui peut aller jusqu’à la mutilation, au châtiment voire au suicide. Mais la haine de soi cache ici un amour déçu : pourquoi s’en prendre à soi-même si ce n’est au nom de l’amour dont on aimerait être l’objet ?

métaphysiques, Principes de philosophie ; Freud, Malaise dans la civilisation ; Hegel, Phénoménologie de l’esprit ; Husserl, Méditations cartésiennes, Kant, Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique ; Locke, Essai sur l’entendement humain ; Nietzsche, Par-delà bien et mal ; Rousseau, Émile ou de l’éducation ; Sartre : l’être et le néant – essai d’ontologie phénoménologique. L’inconscient  INTRODUCTION   Si l’on affirme qu’il y a en nous des désirs, des impulsions, des mécanismes

bien même je me souviendrais que je n’avais pas eu besoin d’y penser explicitement au moment où, pour la première fois, j’ai pensé que j’existais ? B/ La critique du Cogito cartésien par Nicolas Malebranche Descartes fait de la pensée le fondement de l’être : c’est ce qu’on appelle à juste titre l’idéalisme cartésien. « Cogito, ergo sum » nous dit Le Discours de la méthode. Descartes fait remarquer que c’est la mineure d’un syllogisme. Pour Malebranche la majeure est : « Le néant n’a point de propriété13 »

gris-gris. C'est donc qu'on croit à quelque chose. Et si on y croit, eh bien, c'est qu'on s'est demandé [...] alors si un être ne se demande rien... mais là vraiment rien... eh bien, je pense que c'est une bête ». Cet extrait peut nous faire penser au Cogito ergo sum, ? «je pense donc je suis », de Descartes. Celui-ci après l'expérience du doute hyperbolique, et la remise en cause totale du monde qui l'entourait, n'avait retenu que la pensée comme étant indubitable, et en pensant, on est. Nous pouvons alors

conscience et inconscient, violence, mémoire, liberté INTRODUCTION Alors que SOCRATE invite résolument à faire du « connais-toi toi-même » inscrit au fronton du temple de Delphes, un principe fondamental de notre vie, le philosophe allemand NIETZSCHE (1844-1900) estime qu’il s’agit d’une expérience impossible dont l’évocation n’est que plaisanterie. Très vite, la question de la connaissance de soi et, par suite de l’autre, glisse vers le débat sur la nature de l’homme. L’homme, en réalité, est-il

les démonstrations mais car on peut se tromper. Les pensées et la réalité car elles sont du domaine du rêve. Au moment du doute : plus rien n’existe mais quelque chose continue de résister au doute, c’est que je pense et si je pense, je suis. Cogito ergo sum : je pense donc je suis. C’est le fondement de la philosophie, la première vérité qui résiste au doute. Le scepticisme est une école fondée par PYRRHON D’ELIS : le pyrrhonisme au IVe siècle avant J-C. Peut-être que le vrai existe mais l’homme