Nietzsche Cogito Ergo Est

L’homme n’est pas seulement raison, le Je pense donc je suis de René Descartes. Depuis l’échec du rationalisme occidental à cause de l’holocauste juif, asiatique, africain, latino-américain, le cogito ergo sum est blessé. De plus l’homme n’est pas seulement sentiment, cœur. L’homme, selon Frédéric Nietzsche, est à la fois constitué des forces actives et des forces réactives. C’est parce qu’il est, ontologiquement rationnel et religieux, que l’homme prend conscience de son inscription dans l’histoire

qu’il y aurait un libre décret réel et un libre décret imaginaire ? D’ailleurs Le doute de Descartes est un doute de papier ; on fait semblant de douter mais on ne doute de rien en réalité. Tant et si bien que pour arriver à sa conclusion : « cogito ergo sum », il utilise un syllogisme alors même qu’il avait tout mis en doute y compris les règles de la logique. Pour le partisan du libre-arbitre, un jugement est constitué d’une idée provenant de l’entendement et d’une affirmation résultant de la

les abeilles effectuent des formes lorsqu’ils forment pour montrer à une autre abeille là où se trouve une fleur. Cependant ils n’expriment aucune idée. Le réplicant a donc cette qualité humaine qu’est la raison. De plus comme le dit Descartes « Cogito ergo sum », « Je pense donc je suis » donc l’homme, parce qu’il pense, parce qu’il est doué de raison, existe et est humain. Or lorsque et Roy sont chez J.F. Sebastian celle-ci dit : « Je pense donc je suis. ». Ainsi l’androïde tend plus à être humain

lesquelles nous mène le sentiment de l’absurde. « L’homme révolté » nous montre ainsi comment le doute le plus radical conduit dans la majorité des cas vers un cynisme despotique (le Dandysme), un dogmatisme dangereux (citant l’avertissement de Nietzsche : « Si Dieu est mort rien n’est permis ! ») ou un Nihilisme tout aussi périlleux (citant Dostoïevski : « Si Dieu est mort tout est permis ! ») A mi-chemin entre cynisme, nihilisme et dogmatisme la réflexion philosophique va emprunter une autre voie

| |apollinisme |Désigne la mesure, la sérénité, l’harmonie et la belle apparence. | | |* À partir de la référence à la tragédie grecque, Nietzsche pose l’antagonisme de deux forces naturelles que sont | | |l’apollinien et le dionysiaque : « Expériences psychologiques fondamentales : le mot d’apollinisme désigne la | | |contemplation

relevant de la troisième catégorie de la modalité après les jugements assertoriques et les jugements problématiques. | apollinisme | Désigne la mesure, la sérénité, l’harmonie et la belle apparence.* À partir de la référence à la tragédie grecque, Nietzsche pose l’antagonisme de deux forces naturelles que sont l’apollinien et le dionysiaque : « Expériences psychologiques fondamentales : le mot d’apollinisme désigne la contemplation extasiée d’un monde d’imagination et de rêve, du monde de la belle apparence

(1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre (1905-1980) 53 La philosophie

et positiviste de la philosophie Trois grandes étapes ont jalonné la recherche philosophique d’un fondement : l’Être chez les Grecs, Dieu au Moyen Âge, et l’homme, la conscience ou le Cogito depuis l’époque moderne. Au siècle passé, le primat de la conscience s’effondre sous les coups de boutoir de Marx, Nietzsche et Freud, et on entre dans ce qu’on a appelé le postmoderne. La déconstruction de la philosophie n’a cessé de se poursuivre tout au long du xxe siècle, faisant passer petit à petit les

: Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme du moyen-âge), le

ignore» est dû à Pascal. C’est Descartes qui a dans "le traité des passions" (1649) a décrit, décortiqué les apports négatifs des passions pour finalement les rejeter pour permettre à la raison de se libérer de ce joug et enfin penser d’où le « Cogito ergo sum », « je pense donc je suis ». La séparation du corps et de l’esprit est donc accompli. Platon avant lui avait déjà stigmatisé les passions, les passions apparaissent nocives : elles mènent à la démesure, sinon à la folie, elles obligent la raison