Nietzsche Démocrite

vous, mers de l’avenir ! cieux inexplorés ! vers tout ce qui est solitaire je jette maintenant l’hameçon : répondez à l’impatience de la flamme pêchez pour moi, le pêcheur des hautes montagnes, ma septième, ma dernière solitude ! — Frédéric NIETZSCHE, Dithyrambes à Dionysos, (1888) in Poésies (Mercure de France) L’esprit du feu (extrait) Feu  Devant lequel je suis seul ce soir Avec mes mains et cette armure végétale Où se brise mon sang Profitons du moment Pour tout dire Steppe

 Hugues Antiphon Français 1S4' Cher Albert, Cela fait maintenant longtemps que j'ai été forcé de quitter la France et j'aurais voulu prendre de vos nouvelles de toi et de ma famille, pour ma part, je profite de mon temps libre pour philosopher sur ma place et de celle de mes collègues poètes dans ce monde ce qui sera un des sujets de mon prochain recueil de poésies . De mon point de vue, les poètes sont des messagers, tel des prophètes il répandent la parole

Rousseau déplore est cette démesure entre nos espérances et ce que nous offre le monde, et paradoxalement le désir en est la solution mais aussi l'origine de notre souffrance. Ce que Rousseau appelle "pays des chimères" et dont il fait l'éloge, Nietzsche en nomme ses habitants les "hallucinés des arrières mondes" dans Ainsi parlait Zarathoustra. C'est donc un terme connoté bien plus péjorativement, en effet selon lui ce modèle définit par Rousseau représente un désir morbide, où le sujet se voit

Titre : Manager son équipe au quotidien 4ème édition Collection : Eyrolles, Edition : Organisation Code ISBN : 978-2-212-53905-9 Thème de l’ouvrage : L’art de manager son équipe Titre : Manager son équipe au quotidien 4ème édition Collection : Eyrolles, Edition : Organisation Code ISBN : 978-2-212-53905-9 Thème de l’ouvrage : L’art de manager son équipe * Introduction : Manager de proximité, superviseur, contremaître, chef d’équipe, autant de dénominations qui recouvrent une même réalité

Pour l’homme, parole détermine le type de communauté de l’humain. Mais c’est animalité de l’homme qui le conduit à vivre en société (analyse grec de la soc moderne)  nous vivons en soc parce que nous sommes des animaux. Communauté non humaine Nietzsche, instinct grégaire car l’homme est un animal  vie en troupeau, ne pas être une individualité qui ne se fond pas dans le troupeau. Le troupeau n’est pas une société, les individus n’existent pas en dehors du troupeau  vision organique, le tout préexiste

Philosophie Commentaire Nietzsche : Le Gai Savoir Le texte que nous allons tenter de commenter est un texte de Friedrich Nietzsche, extrait du Gai Savoir (1882). Dans cet extrait, Nietzsche explore le thème de la culture de l'existence grâce a l'art et se pose le problème suivant : Quel est le rôle de l'art dans l'existence ? Sa thèse est que le surhomme s’élève grâce a l'art et que l'homme est le créateur du monde. Pour démontrer sa thèse, Nietzsche écrit un texte en deux parties distinctes

de guerre » OVIDE • « Les morts appartiennent à ceux, parmi les vivants, qui les réclament de la manière la plus obsessionnelle. » James ELLROY • « La vie a besoin d'illusions, c'est à dire de non-vérités tenues pour des vérités. » Friedrich NIETZSCHE • «  Tu ne convoiteras point la femme de ton prochain » Exode, 20.17 • « Les vérités qu'on aime le moins apprendre sont celles qu'on a le plus d'intérêt à savoir. «  proverbe chinois • « Gardez le mystère, il vous gardera. » Odes de Salomon,8

roman n’est pas de la vie représentée. C’est de la vie racontée. Les deux définitions sont très différentes. La seconde est, seule, strictement conforme à la nature du genre. Si le roman est de la vie racontée, il suppose un narrateur. C’est, si l’on veut, un témoignage et qui implique deux choses : une réalité que l’on atteste et un témoin qui l’atteste. » Discutez cette affirmation de Paul Bourget qui souligne le rôle capital du narrateur dans le roman. en classe et sur vos lectures personnelles

Le désir dans Sur le rêve de Sigmund Freud La notion de désir est très importante dans Sur le rêve. Freud en fait un emploi non philosophique. Par le désir, il entend tous les souhaits ou les vœux qui sont mis en image par le rêve. Il désigne cette notion comme une satisfaction hallucinatoire. En général, le désir désigne le mouvement vers un objet dont l’âme subit l’attraction, le considérant comme une source de satisfaction, de plaisir. En termes philosophiques, le désir est la représentation

(notamment sur un esclave), un pouvoir. Chez Hegel, la conscience qui, dans la lutte à mort qui l'oppose à une autre conscience, préfère la liberté à la vie et s'affirme dans l'indépendance à l'égard d'autrui (dialectique du maître et de l'esclave). Chez Nietzsche, l'homme vaillant et sans scrupule, qui se moque de la morale du ressentiment. nature : 1° L'inné par opposition à l'acquis (nature opposée à culture, ou chez les anthropologues anglo-saxons nature opposée à nurture); 2° Essence, ensemble