Nietzsche Humain Trop Humain 155

marionnettes au service du souverain : les lois ont pour but de nous protéger et des autres, et de « l’impétuosité » de nos propres désirs. Loin partant de contraindre la volonté, elles l’épaulent et la soutiennent : les lois sont là pour suppléer une volonté trop faible pour pouvoir toujours contrôler nos appétits. Les haies ne sont pas faites pour empêcher le voyageur de circuler, mais pour faciliter son voyage en l’empêchant de se perdre en chemin ; de même une loi sera bonne, quand elle sera « nécessaire

Bouleversement de l’humanité grâce à la révolution industrielle. Espérance de vie en moyenne de 35ans. Aucune chance de parvenir à l’âge de la retraite. L’enfance n’existe pas. on ne s’attache pas trop à l’enfant (grande mortalité). « Il en faut deux pour faire un homme ». La déchéance physique est très dure. Il ne faut pas trop vieillir. Invention récente : la maternité, le 3e âge … On parlera longuement de la 1er GM (une catastrophe, mort de masse qui a été provoqué. Sacrifice consentie pour la défense consentie

L'Idéologie arabe contemporaine. Paris, éd. Maspero, Ed. revue 1977, p.91. 21 - Langages arabes du présent. Op. cit., p.66. 40 Le problème est en fait de ne pas fétichiser la langue, risque bien cerné par Laroui: "Le passé se déleste d'un présent trop résistant et se concentre dans une langue-belle en soi-non pour nous à un moment de notre vie-Image condensée du passé, la langue devient un fétiche qu'on implore pour garantir une authenticité de plus en plus problématique et une continuité de plus

travail, cest la libert . Premire impression ctait mieux que Birkenau. Il fallut de nouveau subir une douche, rester grelotter dans la nuit, puis courir vers un nouveau bloc o le responsable, un jeune Polonais, les rconfortades premires paroles humaines quils entendaient Ne perdez pas courage Ne perdez pas espoir. Le lendemain matin, les dtenus reurent du caf, parlrent de la guerre qui tait sur le point de sachever. midi, ils eurent de la soupe, mais liezer, qui tait encore lenfant gt de jadis

sans aucun frein dans tous les secteurs de nos sociétés. Pourtant la résurgence du théologique au sein même de la « république » dite laïque devrait susciter (exiger !) une résistance farouche et déterminée sur le sens du mot penser qui fonde notre humaine spécificité ! Et le premier repère pour affronter le tumulte se trouve sans peine dans l’étymologie…. « Penser » est une forme savante 1« provenant (v.980) du latin pensare fréquentatif de pendere (pendre) signifiant aussi « peser » d’où par deux

même niveau d’incertitude et de confusion. Comment distinguer esprit religieux, esprit scientifique et esprit philosophique afin de bien comprendre la portée respective et les limites de chacun ? Il y va d’une conception lucide de la connaissance humaine. Le présent article tente d’apporter une réponse à la difficile question de l’originalité de la réflexion scientifique à travers l’examen des principaux courants de pensée qui ont parcouru l’épistémologie, principalement au XXe siècle. ABSTRACT. –

l'ironie ; elle est par nature transgression, exception, manifestant toujours une singularité contre les particuliers soumis à la loi, un universel contre les généralité qui font oi. » # Programme d'une philosophie de la répétition selon Kierkegaard, Nietzsche, Péguy la catégorie fondamentale de la philosophie de l'avenir « ils opposent la répétition à toutes les formes de la généralité. » 1. Faire de la répétition même quelque chose de nouveau œuvre séléctive 2. opposer la répétition aux loix de la Nature

concrètement. Aussi, quand j’ai entrepris de choisir un directeur pour mon mémoire et que j’ai fait le tour des bureaux des professeurs, on m’a fait comprendre qu’avec une aussi belle intuition mais si peu de forme pour ce projet, je balayais beaucoup trop large et que de toute façon je défonçais des portes ouvertes. Déçu, j’en suis même venu à repenser ma présence à l’UQAM, en sciences des religions. Après bien de heurts, soubresauts et revirements, grâce à la suggestion inspiratrice d’un professeur

douche, rester « à grelotter dans la nuit », puis courir vers « un nouveau bloc » où le responsable, « un jeune Polonais », les réconforta des « premières paroles humaines » qu’ils entendaient : « Ne perdez pas courage […] Ne perdez pas espoir .» Le lendemain matin, les détenus reçurent du café, parlèrent de la guerre qui «

!’’». «Première impression : c’était mieux que Birkenau.» Il fallut de nouveau subir une douche, rester «à grelotter dans la nuit», puis courir vers «un nouveau bloc» où le responsable, «un jeune Polonais», les réconforta des «premières paroles humaines» qu’ils entendaient : «Ne perdez pas courage […] Ne perdez pas espoir.» Le lendemain matin, les détenus reçurent du café, parlèrent de la guerre qui «était sur le point de s’achever». À midi, ils eurent de la soupe, mais Éliezer, qui était «encore