Nietzsche Humain Trop Humain 155

des États attachés à de tels idéaux par leurs affiliations religieuses ou idéologiques. Il en est notamment ainsi – Hobbes le disait déjà – lorsque de longues périodes de paix et de stabilité font oublier la fragilité et la misère de l’existence humaine, qui sont l’inéluctable conséquence de la dissolution du pouvoir protecteur de l’État. Après tout, « l’absence d’État, c’est l’absence de droits. Des gens sans État, en pratique, n’ont aucun droit » (Holmes, 1994, p. 605) et les populations d’États

l’histoire du fait de son insignifiance. Dans cette acception, l’histoire a été vue par les positivistes comme une science, au même titre que les mathématiques ou la physique4. Il semble plus pertinent de la concevoir comme la « connaissance du passé humain », à l’instar d’Henri-Irénée Marrou dans De la connaissance historique. Il écrit en effet que « l’histoire est la relation, la conjonction établie par l’initiative de l’historien entre deux plans de l’humanité, le passé vécu par les hommes d’autrefois

... se dit-il, il va m'aider à m'en tirer! » Il marchait sur les talons de l'autre, en roulant des épaules et ses jambes s'arc-boutaient malgré lui sur le parquet, comme pour résister à un roulis imaginaire. Les grands appartements semblaient trop étroits pour sa démarche et il mourait de peur que ses larges épaules n'entrent en collision avec l'encadrement des portes ou avec les bibelots des étagères. Il s'écartait brusquement d'un objet pour en fuir un autre et s'exagérait les périls qui

réponse rédigée, comparez votre texte avec les corrigés proposés en reprenant le texte support. Observez bien ce que vous avez réussi et ce que vous devez approfondir et/ou améliorer à l’avenir dans votre technique d’analyse. Nous ne saurions trop, par ailleurs, vous conseiller de « jouer le jeu » des exercices. Ces exercices ne sont pas des devoirs, mais répondre aux questions posées, vous fera rapidement progresser et, point essentiel, fera de vous des lecteurs attentifs et critiques de

littéraires qui en résulte anticipe sur la crise de l’humanisme et de la foi qui a lieu au XXe siècle. La modernité, censée se métamorphoser incessamment sans jamais se renier, n’est pourtant pas intangible, et fait même l’objet d’attaques contraires. Nietzsche déjà avait produit une critique de la modernité comme décadence : Nous sommes malades de cette modernité, – malades de cette peine malsaine, de cette lâche compromission, de toute cette vertueuse malpropreté du moderne oui ou non. Cette tolérance

1844 et 1864, qui correspond à la tentative, d’abord pratique, mais aussi théorique, d’ériger la cause slave en cause universelle, et à la tentation de considérer l’émancipation nationale comme la médiation par excellence par laquelle la liberté humaine se réaliserait dans l’histoire. Au cours de cette période, et conformément aux leçons tirées de son passage par la gauche hégélienne, Bakounine considère toujours l’histoire comme le lieu de réalisation de la liberté, mais la question qui est au cœur

SOUS LE SCEAU DE L’UNIVERSITÉ EUROPÉENNE DE BRETAGNE UNIVERSITÉ RENNES II – HAUTE BRETAGNE École Doctorale Sciences Humaines et Sociales Unités de Recherche : CREAD et EA4050 LA DÉLINQUANCE JUVÉNILE : LES DISCOURS DES MINEURS DÉLINQUANTS COMME ÉCHO FAMILIAL VERS UNE MEILLEURE COMPRÉHENSION DE LA DÉLINQUANCE À TRAVERS LA DYNAMIQUE RELATIONNELLE PARENTS-ENFANT Thèse de Doctorat tel-00397181, version 1 - 19 Jun 2009 Disciplines : Sciences de l’Éducation, Psychologie et Criminologie Volume 1 Présentée

SIÈCLE À LA FIN DES ANNÉES 1970 . . . . . . . . 11 Chapitre 1 La fondation : du début du XXe siècle à la fin des années 1930 . . . . . . . . 1.1. L’organisation scientifique et administrative du travail . . . . . . . . . . . . . 1.2. Les relations humaines . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 14 19 Chapitre 2 L’expansion : les années 1940-1950 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1. La bureaucratie . . . . . . . . . . . . . . . .

le souvenir exact, la reproduction pure et simple de ce que j'ai fait ou vu à tel moment et en tel lieu. C'est cela, et cela seulement que peut signifier : « remonter le cours du temps » et « revivre » une partie de sa vie. Mais ne sommes-nous pas trop exigeants ? Et, posé en ces termes, le problème ne se résout-il pas aussitôt par l'absurde, ou plutôt ne se pose-t-il même pas, tant la solution en est évidente ? Si l'on évoquait en rêve des souvenirs à ce point circonstanciés, comment ne les reconnaîtrait-on

d’affaires. Mais comme dans toute économie, s’il y a des créations de richesses, cela sous-entend que tout le monde n’y a pas accès de la même manière et qu’il y a donc des dérives ou des laissés pour comptes. Le sport prétend développer des valeurs humaines, saines et fédératrices : pourtant, de nombreux exemples laissent à penser le contraire et que l’argent dans le sport peut amener de nombreux maux. De même, le sport peut aussi être victime de son succès pour servir des causes politiques, parfois